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南迁（第21页）

他们说要是萧本浩（Schopenhauer），若有一个理想的情人，他的哲学《意志与表象的世界》（DieWeltalsWilleundVorstellung）就没有了。

这未免是极端之论，但是也有半面真理在那里。

所以物质上的不满足，可以酿成精神上的愁苦的。

“耶稣的话，‘心贫者福矣’，就是教我们应该耐贫苦，不要去贪物质上的满足。

基督教的一个大长所，就是教人尊重清贫，不要去贪受世上的富贵。

《圣经》上有一处说，有钱的人非要把钱丢了，不能进天国，因为天国的门是非常窄的。

亚西其的圣人弗兰西斯（St.FrancisofAssisi），就是一个尊贫轻富的榜样，他丢弃了父祖的家财，甘与清贫去作伴，依他自家说来，是与穷苦结婚，这一件事有何等毅力！

在法庭上脱下衣服来还他父亲的时候，谁能不被他感动！

这是由物质上的贫苦而酿成精神上的贫苦的说话。

耶稣教我们轻富尊贫，就是想救我们精神上的这一层苦楚。

“由此看来，耶稣教毕竟是贫苦人的宗教，所以耶稣教与目下的暴富者，无良心的有权力者不能两立的。

我们现在更要讲到纯粹的精神上的贫苦上去。

纯粹的精神上的贫苦的人，就是下文所说的有悲哀的人，心肠慈善的人，对正义如饥似渴的人，以及爱平和，施恩惠，为正义的缘故受逼迫的人，这些人在我们东洋就是所谓有德的人。

古人说德不孤，必有邻，现在却是反对的了。

为和平的缘故，劝人息战的人，反而要去坐监牢去。

为正义的缘故，替劳动者抱不平的人，反而要去作囚人服苦役去。

对于国家的无理的法律制度反抗的人，要被火来烧杀。

我们读欧洲史读到清教徒的被虐杀，路得的被当时德国君主迫害的时候，谁能不发起怒来。

这些甘受社会的虐待，愿意为民众作牺牲的人，都是精神上觉得贫苦的人吓！

所以耶稣说：‘心贫者福矣，天国为其国也。

’

“最后还有一种精神上贫苦的人，就是有纯洁的心的人。

这一种人抱了纯洁的精神，想来爱人爱物，但是因为社会的因习，国民的惯俗，国际的偏见的缘故，就不能完全作成耶稣的爱，在这一种人的精神上，不得不感受一种无穷的贫苦。

另外还有一种人，与纯洁的心的主人相类的，就是肉体上有了疾病，虽然知道神的意思是如何，耶稣的爱是如何，然而总不能去做的一种人。

这一种人在精神上是最苦，在世界上亦是最多。

凡对现在唯物的浮薄的世界不能满足，而对将来的欢喜的世界的希望不能达到的一种世纪末findesiècle的病弱的理想家，都可算是这一类的精神上贫苦的人。

他们在这堕落的现世虽然不能得一点同情与安慰，然而将来的极乐国定是属于他们的。”

伊人在北条市的那个小教会的坛上，在同淡水似的煤汽灯光的底下说这些话的时候，他那一双水汪汪的眼光尽在一处凝视，我们若跟了他的视线看去，就能看出一张苍白的长圆的脸儿来。

这就是O呀！

O昨天睡了一天，今天又睡了大半日，到午后三点钟的时候，才从被里起来，看看热度不高，她的母亲也由她去了。

O起床洗了手脸，正想出去散步的时候，她的朋友那两个女学生来了。

“请进来，我正想出去看你们呢！”

（O的话）

“你病好了么？”

（第一个女学生）

“起来也不要紧的么？”

（第二个女学生）

“这样恼人的好天气，谁愿意睡着不起来呀！”

“晚上能出去么？”