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第五十一章 乱葬岗（第1页）

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《辞梦铃》来源：

“蝉鸣林愈静，鸟鸣山更幽。”

此刻，众人身处这伸手不见五指的境地竟丝毫没有感受到幽静与闲适，反而是寂冷与恐惧。

附近虽有声声鸟鸣，却并非是蝉鸣，而是乌鸦的啼叫。

四周弥漫而出的尸臭腐朽之味，不禁令众人作呕。

随手一摸，都能感受到僵硬裂开的皮肉，还感受到四周被放置的满满当当的，自己也只有现在坐着的这点地方，而且还像是被施了定神术一般一动都不能动。

不明所以者捡起了手边的一个柔软的什么东西，凑到眼前拼命地瞧着，待瞧清楚了，大惊失色，仓皇将手中的东西扔了出去，能扔多远就多远，再无法抑制的干呕一阵子，那时拿起的是身旁一具新鲜的死尸脱落的眼球。

死亡的气息迟迟不曾消散，黑暗中，仿佛听到不远处传来一阵悠扬的歌声，还有阵阵琴声相伴，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉?①饣髅?摹

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”

欧阳若琳:“这不是灵均先生的《九歌·国殇》么？”

木芷熙:“《九歌·国殇》是《九歌》的十一篇诗作中的一首。

所代表的好像是祭祀为国捐躯的将士们。”

轩竹乙:“如果是这样的话，这《九歌》是一组诗，共有十一篇，那除了《九歌·国殇》以外，其他的呢？”

羽慈赫:“还有《东皇太一》，代表天神；《云中君》代表云神；《湘君》《湘夫人》代表湘水之神；《大司命》代表主管寿夭之神；《少司命》代表主管子嗣之神；《东君》代表太阳神；《河伯》代表黄河之神；《山鬼》代表山神；然后就是《国殇》代表祭祀为国捐躯的将士；最后就是《礼魂》是送神曲。

《九歌》以民间祭歌为基础，所以就具有楚国民间祭神巫歌的许多特色。”

轩竹乙:“所以这《九歌》中所述的都是神，而现在我们听到的《国殇》是为了祭祀为国捐躯的将士。

难道……这乱葬岗中的死尸都是为国捐躯的将士？”

正说着，众人听到不远处传来一阵念诵的词，好像是在招魂一样。

这伸手不见五指的环境中突然多了些亮光，众人都发现自己的身边出现了些亮闪闪的东西，好像萤火虫一样，又比萤火虫大一些。

又过了一段时间，那些亮闪闪的东西完全的漂浮在了空中，众人看清了这东西原来是发着光的魂魄。

这样看来，刚才那一段诵词好像就是在招引着乱葬岗中这些死尸的魂魄。

这些发着光的东西都十分一致的飘向同一个地方。

轩竹乙:“这些魂魄为什么还可以被招引过去？虽然并不是特别能看清这些尸体，但是通过触摸尸体表面也能感受到其损坏程度已经很大了，所以我们身边的这些尸体至少也已经历过半年的光景。

人有三魂七魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。

其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

死去的人，身体中的三魂七魄会逐渐脱离肉体，更何况是半年的时间，三魂七魄应当早就离开了，怎么可能再招引出来呢？”

商灵:“这么说的话，那就说明是有人故意将这些魂魄强行留在这些人体内的。”

木芷熙:“只是我们并不知道这人留下这些魂魄是想要干什么？”

欧阳若琳:“那位念诵招魂词的人一定和这件事情有关系，我们跟着这些魂魄去看看不就知道了么？”