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东西晋演义第三十一回 阮咸叔侄效放达（第2页）

后为长史。

毕卓，字枚世，新蔡渔阳人。

少希放达。

太兴中，求为吏部，尝饮酒废职。

比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，被掌酒者所获。

到明旦视之，乃毕吏部也．遂遽释其缚。

卓遂引主人宴于瓮侧，偿其酒钱，致醉而去。

尝语人曰：“得酒满数百斛船，四时甘味置床头，右手持酒杯，左手持蟹螯，终身饮酒船中，便足了一生。”

因此好酒，为人所讥。

乐广闻而笑之曰：“名教中自有乐地，何必乃尔。”

是时何晏等祖述老庄，立论以为天地万物皆本以无为。

无者，开物成务，无往不存者也。

阴阳恃以化生，贤者恃以成德，故无之为用，无时不贵矣。

故王衍之徒皆爱重之，由是朝中士大夫皆以浮诞为美，废弛职业。

史说裴頠，字逸民。

宏雅有远识，博学稽古，自少知名。

御史中丞周弼见而叹曰：“頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。”

累迁侍中。

乐广尝与頠谈清言，欲以理服之。

而頠词论丰博，广笑而不言，谓頠为言谈之林。

其时俗尚放荡而不尊儒术，浮虚而不尊礼法，尸禄耽宠，仕不事事。

王衍之徒声誉太盛，不以实学相尚，并皆仿效，风教陵替。

是故裴頠著《崇有论》以释其弊，众皆然之，犹不能救当时也。

其论曰：利欲可损而未可绝有也；事务可节而未可绝无也。

谈者深列有形之累，盛称空无之美，遂薄综世之务，贱功利之用，高浮游之业，卑经实之贤。

人情所徇，名利从之。

于是立言藉其虚无，谓之玄妙；处官不亲所职，谓之雅远；奉身舍其廉操，谓之旷达。

故悖吉凶之礼，忽容止之表。

渎长幼之序，混贵贱之级，无所不至。

夫万物之生，以有为分者也。

故心非事也，而制事必由于心，不可谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，不可谓匠非有也。

由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！