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第一千一百三十四章 上乘事功（第2页）

天地之心何在？三皇五帝，尧舜之学，方可称之为天地之心。

唯有为往圣继绝学，天地才有正心。

故而李某以为，这为往圣继绝学，乃是事功之学中的上乘学问！”

“为往圣继绝学，这就是卫道，与以往清流所注重的经学、道学有相通之处。

这才是大道，法万千而道唯一嘛，继绝学，就是词林之学。

为天地立心，这就差一点，但也还是御史之学。

至于开太平，那是路部之学。

为生民立命，就是州县之学了。”

李淑这么一说，旁边的这几位，皆是点点头。

这个点头，不是巴结奉承，而是觉得李淑所说，真有那么一番道理。

官场之中，清贵莫过于词林，词林就是这些学士。

这还包括了宰相、计相这些重臣，毕竟宰相都有大学士之称。

其次，就是御史了。

御史在朝中，也算清贵。

李淑所说，词林就是做学问，继绝学是最重要的，这是大道。

为天地立心，这是卫道，卫道就不如本身是大道了，有点落于器中了。

至于开万世太平，那就是六部、路府的学问了，牧受镇压一方百姓。

至于为生民立命，那更是末流之学了。

百姓？百姓的命？那有什么值得重视的？天子与士大夫共治天下，百姓只要饿不死，只要不造反就行了。

什么大道啊，天地之心啊，与他们无关。

这就是李淑的事功之学，注重传承。

虽说这也是事功，但其出发点，恰恰与陈初六刚好相反。

陈初六的想法，是强国富民，造福天下百姓，而非天子，更非仕人。

还别说，李淑此论一出，倒是吸引了不少拥趸。

原本那些腐儒，看到事功之学喧嚣尘上，天子对此颇有好感，而“改良”

版的事功之学，也不是不能接受嘛！

还有一些事功之学学不会，觉得难的人，也纷纷去学李淑的事功之学了。

于是朝野纷纷传言，陈初六的事功之学，那叫小乘事功，十年之学，李淑的事功之学，才叫大乘事功，百年之学。

的确，百年之后，陈初六的学问，早已化作春泥。

在民间、朝廷之上，各有不同的派别，提出来的主张，比陈初六精进了很多很多。

而李淑的学问，却一成不变，但甚是为那些腐儒推崇。

不错，百年之后，腐儒还是腐儒，酸都是一脉相承的酸。

自诩大乘事功，如何如何不得了。

那已是后话了，而现在这个时候，年轻的陈侍郎，换了新官衣，踏入礼部衙门。

这一刻大雪停歇，他一路走过留下的脚印，经久不消。