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第二章 墨辩论知识（第2页）

是“心知”

，是“识”

。

有了“感觉”

，还不算知识。

譬如眼前有一物瞥然飞过，虽有一种“感觉”

，究竟不是知识。

须要能理会得这飞过的是什么东西（论译“理会”

最切。

王念孙校《荀子·正名篇》：“辞也者，兼异寔之名以论一意也。”

谓论当作谕。

谕，明也。

其说亦可通，但不改亦可通），须要明白这是何物（著，明也），才可说有了知觉（此所谓，如佛家所谓“识”

）。

如《经上》说：

闻，耳之聪也。

循所闻而得其意，心之察也。

言，口之利也。

执所言而意得见，心之辩也。

所以“知觉”

含有三个分子：一是“所以知”

的官能，二是由外物发生的感觉，三是“心”

的作用。

要这三物同力合作，才有“知觉”

。

但是这三物如何能同力合作呢？这中间须靠两种作用：一个是“久”

，一个是“宇”

。

《墨辩》说：

久，弥异时也。

（《经上》）《说》曰：久，合古今旦莫。

（校改）

宇，弥异所也。

（《经上》）《说》曰：宇，冡东西南北。

（校改冡即蒙字）

久即是“宙”

，即是“时间。”

宇即是“空间”

（TimeandSpace）。