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第十二章 真信者和不信者（第21页）

接下来你才意识到这只是一个影子，可能是你自己的影子，这样便放松下来了。

这个影子引起的思想与感觉并不是新产生的，这种危险意识来自于你的记忆。

（也可能会真的有歹徒，但你过于警觉，因而很难作出辨识。

）

偶像崇拜把记忆理解为思想，就像磁带录音机上的声音一样，记忆中的思想和感觉能随时覆盖住我们可能产生的任何以前从来没有过的新思想。

我们会认为偶像是古代人们崇拜的虚幻的神，但在我们现在的年代中也充满了各种偶像：我们所接受的，约束我们，使我们看不到其他可能的形象。

赫曼米勒公司的管理者头脑中崇拜着一个“参与”

偶像，其他的公司则把自己的客户崇为“偶像”

，这些客户具有嫉妒心强、反复无常的特点，他们并不真正欣赏公司提供的产品。

人们常常认识不到自己在共同创造这种偶像，也不能清醒察觉到他们自己的行为以及他们所处环境中人们的行为，是怎样难以实践自己的理想的。

相反，这一体系驱使他们相互指责。

如果所崇拜的价值观中包含宽容与开放的话，那么结果就特别具有讽刺意味：“开放”

文化遇到任何似乎不够“开放”

的人时，就把自己封闭起来；宽容文化遇到不宽容者时，就共同保护自己。

我们只能用明确表达自己观点的原则来医治这些有关记忆、偶像崇拜以及思考方面的问题。

这包括一个学会讲出你自己真实感受的渐变过程。

这种对话原则基于物理学家戴维·波姆称为“隐性秩序”

的一个前提，“隐性秩序”

的思想认为有一个不可见的、模式化的现实，它在等待着展现成为实际的可见的形式。

波姆说，自然界不断在将自己展开，然后再合拢起来，不仅在动植物方面是这样，在人的思维方面也是如此。

波姆把记忆的习惯性的反应称为“各种想法”

，他认为，它们是以前“思考”

的结果的遗留物。

思考要花更长的时间，会逐渐出现；它有时以一种简明而又温和的想法的形式出现，这种想法在众多一现即逝的原始思想中凸显出来，它含有一个惊喜，包括我们以前从未想到过的东西，有改变我们自身的潜力。

要学会思考，而不追随各种想法，我们应聆听自己的自动反应，并获得对它们的理解。

我们可以问：“我为什么只这样做呢？”

拉尔夫·威尔多·爱默生曾说过：“相信你自己，每颗心都在按自然法则跳动。”

相信自己意味着要进行一番努力，要努力去聆听真理，并把自己所发现的真理讲出来，应不断去聆听，看是否我们还在注意我们的记忆，而不是注意在我们内心展开的各种想法。

确定性、静止……与运动

我最近遇到一位女士，她发现有一件事让人无法容忍，即有些人在新英格兰地区捕杀黑熊，尤其是在本世纪初人类行为几乎使黑熊在那个地区灭绝了。

她把不同意自己观点的人看做“原始人”

，把其他赞同自己观点的人看做“明智者”

。

同时她想学会如何去影响那些不同意自己观点的人，并认识到学会去改变他们就意味着先改变自己。

得知黑熊受难与死亡是痛苦的，而一种信仰使得她与其他人之间出现了如此明显的两极分化现象，要坚持这一信仰，也是同样痛苦的。

但这时她又意识到了一个更为惊人的事实，她说：“如果我不坚持这一信仰，那还剩什么呢？我可能什么信仰也没有了。”

我们很多人仅对事实有了部分了解之后，就认为已经全部了解了，朱厄妮塔·布朗把这种死板的观点称为“高尚的确信”

。

我们越是对它们感到确信无疑，它们就越会束缚我们自由思维的能力。