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第四 儒玄诸子之学下01（第4页）

遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。

琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。

天下大乱，移家南行。

时王敦镇豫章，长史谢鲍雅重玠。

相见欣然，言语弥日。

敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。

不意永嘉之末，复闻正始之音。

何平叔若在，当复绝倒。”

阮籍，籍兄子咸，山涛、向秀、刘伶、王戎，尝与嵇康为竹林之游，世称为竹林七贤。

《三国·魏志·王粲传注》引《魏氏春秋》。

又有谢鲲、胡母辅之、毕卓、王尼、羊曼、光逸等，多善清言，遗世事，**不拘礼法，《晋书》皆有传。

此皆魏晋世洛中人物。

东渡已后，流风未沫。

江表之能玄言，初不自东渡后始，特东渡后此风愈盛耳。

《晋书·陆云传》云：云尝行，逗宿故人家。

夜暗迷路，莫知所从，忽望草中有火光，于是趣之。

至一家，便寄宿。

见一年少，美风姿，共谈《老子》，辞致深远。

向晓辞去。

行十余里，至故人家，云此数十里中无人居。

云意始悟。

却寻昨宿处，乃王弼冢。

云本无玄学，自此谈《老》殊进。

可见云初入洛，即学为玄谈矣。

《顾荣传》云：荣素好琴。

及卒，家人常置琴于灵坐。

吴郡张翰哭之恸。

既而上床，鼓琴数曲。

抚琴而叹曰：“顾彦先，复能赏此不？”

因又恸哭，不吊丧主而去。

此等举动，亦何异竹林诸贤邪？帝王，帝王之好玄言者，以梁武帝、简文帝、元帝为最。

《颜氏家训·勉学篇》言：元帝召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。

至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。

证以《南史》所载，魏师既起，帝犹于龙光殿述《老子》义，而知其说之不诬也。

宋明帝答王景文诏，至有理致，已见第十九章第六节。

晋明帝亦善玄言。

尝论圣人真假之意，王导等不能屈，见《晋书·本纪》。

在东宫时，阮放为大子中舍人庶子，虽戎车屡驾，而侍大子，常说《老》《庄》，不及军国，帝甚友爱之，见《放》本传。

《简文帝纪》，称其清虚寡欲，尤善玄言，重桓石秀、刘惔、张凭、韩伯、谢万、王蒙，皆见本传。