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第六 文学美术01（第3页）

岳曰：“当得君意。”

广乃作二百句语，述己之志。

岳因取次比，便成名笔。

时人咸云：“若广不假岳之笔，岳不取广之志，无以成斯美也。”

《齐书·刘绘传》：绘以辞辩，敕接虏使。

事毕，当撰语辞。

绘谓人曰：“无论润饰未易，但得我语亦难矣。”

皆可见口舌笔札，二者自有悬违也。

然口语次比，便可成笔，则其相去究不甚远，故虽不读书者，亦或能为之。

《齐书·周颙传》言颙善尺牍，而沈攸之送绝交书，大祖仍口授令颙裁答。

《魏书·杨大眼传》云：大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。

令作露布，皆口授之，而竟不多识字也。

《周书·梁台传》云：不过识千余字，而口占书启，辞意可观。

此尚与王平所识不过十字，而能口授作书无异。

见《秦汉史》第十九章第六节。

大抵当时古书，苟非有意涂泽者，仍是尽人所能解。

《晋书·石勒载记》言：勒尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：“此法当失，何得遂成天下？”

至留侯谏，乃曰：“赖有此耳。”

此与杨大眼使人读书坐而听之正同。

《赫连勃勃载记》：刘裕入长安，遣使遗勃勃书。

勃勃命其中书侍郎皇甫徽为文而阴诵之。

召裕使前，口授舍人为书，封以答裕。

裕览其文而奇之。

苟与语言相去甚远，必非勃勃所能记也。

《宋书·刘穆之传》云：穆之与朱龄石并便尺牍。

常于高祖坐与龄石答书。

自旦至中，穆之得百函，龄石得八十函，而穆之应对无废也。

此等书翰，亦必仅就口语，略事翦裁耳。

《魏书·胡叟传》云：好作文。

既善为典雅之辞，又工为鄙俗之句。

《成淹传》云：子霄，亦学涉，好为文咏，但辞采不伦，率多鄙俗。

与河东姜质等朋游相好，诗赋间起。

知音之士，共所嗤笑。

闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世，则知俗语亦可为文，但不为文士所贵耳。

文士之于语言，既但用之于笔，则高文典册，必也竞事涂泽，浸失其真矣。

穷而思返，实始北周。

《周书·苏绰传》曰：自有晋之季，文章竞为浮华，遂成风俗，大祖欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为《大诰》奏行之。