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第八 经籍01（第11页）

乃手写二本，一年并毕。

识者称叹之。

此则或以虔诚孝爱而然也。

《梁书·孔休源传》：年十一而孤。

居丧尽礼。

每见父手所写书，必哀恸流涕。

时无刻书，抄写之本，读书者必人人有之也。

写手之中，亦有高材屈居焉。

吴喜写起居注，（外门里音）诵略皆上口，已见第五节。

王僧孺家贫，佣书养母，所写既毕，讽诵亦通。

《梁书》本传。

朱异以佣书自业，写毕便诵，《南史》本传。

亦其伦也。

此等事亦有传言失实者。

《梁书·文学传》云：任孝恭家贫无书，常崎岖从人假借。

每读一遍，讽诵略无所遗。

《北史裴佗传》：佗子诹之，尝从常景借书百卷，十许日便返。

景疑其不能读，每卷策问。

应答无遗。

此所借书，或与其故所读者相出入，故能举其大略。

若《梁书·陆倕传》，谓其所读一遍，必诵于口。

尝借人《汉书》，失《五行志》四卷，乃暗写还之，略无遗脱，则必无是理矣。

然写录一过，即能通知大略，则固事所可有也。

校勘之学，时人尚不甚精。

《北齐书·邢子才传》云：有书甚多，而不甚雠校。

见人校书，常笑曰：“天下书至死读不可遍，焉能始复校此？且误书思之，更是一适。”

妻弟李季节，才学之士，谓子才曰：“世间人多不聪明，思误书何由能得？”

子才曰：“若思不能得，便不劳读书。”

此乃妄语，而史书之以为美谈，误矣。

且如田肯之肯误作宵，见第二节。

何由思而得之邪？即有义可通者，冯亿度之，亦易致误。

《颜氏家训·勉学篇》云：“观天下书未遍，不得妄下雌黄，”

自是学人语也。

古书、古物，稍为时人所爱重，然辨别真伪之术未精，故多为作伪者所欺。

古书之大批出土者，无过晋武帝时汲郡发冢所得。

此事不徒空前，亦且古书出土如此之多，至今未曾再见，言考古者，诚不可不一审定其真伪也。