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第二 佛教流通01（第5页）

塔亦同泯。

吴平后，诸道人复于旧处建立焉。

晋中宗初渡江，更修饰之。

至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡。

弟子僧显，继而修立。

至孝武大元九年，上金相轮及承露。

其后西河离石县，有胡人刘萨阿，遇疾暴亡，经十日更苏。

云见观世音，语云：汝缘未尽，若得活，可作沙门。

洛阳、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。

若寿终，则不堕地狱。

语竟，如堕高岩，忽然醒寤。

因此出家，名慧达。

游行礼塔。

次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望。

见长干里有异气色，因就礼拜。

果是育王塔所。

屡放光明。

由是定知必有舍利。

乃集众就掘之。

入一丈，得三石碑。

并长六尺。

中一碑有铁函，函中有银函函中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚。

发长数尺。

即迁舍利近北，对简文所造塔西造一层塔。

十六年，又使沙门僧尚伽为三层塔。

即高祖所开者也。

初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银镮钗镊等诸宝物，可深九尺许，方至石磉。

磉下有石函，函内有壶，以盛银坩，坩内有镂罂，盛三舍利。

如粟粒大。

圆正光洁，函内又有琉璃碗，内得四舍利及发爪。

爪有四枚，并沈香色。

此事虽近怪迂，然梁武掘地，曾得诸物，不容虚诬。

晋世营构，前有所承，则孙吴之世，丹阳即有塔及精舍，亦非虚构。

汉、魏未许汉人出家，而吴已有尼，是南方佛教，更较北方为盛也。

《隋书》言吴大帝深信佛教。

盖有由矣。

《魏书·释老志》云：自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。

凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之。

从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。

晋世洛中佛图，有四十二所矣。