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然附从之者，究以所谓豪杰之徒为多，故其宗旨不能尽纯，久之或且浸忘其本。

此观于近世白莲、三合之徒之数典忘祖而可知也。

昙洛椎埋发墓，见第二十一章第五节。

天恩横行闾肆，见第十八章第三节。

皆可想见僧徒中有何等人。

此高宗之复佛法，所以必限欲为沙门者，出于良家，无诸嫌秽欤，《释老志》：高祖延兴二年，四月，诏比丘不在寺舍，游涉村落，交通奸猾，经历年岁。

令民间五五相保，不得容止无籍之僧。

精加隐括，有者送付州镇，其在畿郡，送付本曹。

若为三宝巡民教化者，在外（上齐下贝）州镇维那文移，在台者（上齐下贝）都维那等印牒，然后听行。

违者加罪。

世宗永平二年，沙门统惠深上言，与经、律法师，群议立制。

有不安寺舍，游行民间者，脱服还民。

皆惧其为黄巾赤眉之祸也。

然藉资宗教，思教养其民以相保者，亦自有之。

《北齐书·陆法和传》云：不知何许人也。

隐于江陵百里洲。

衣食居处，一与苦行沙门同。

耆老自幼见之，容色常不定，人莫能测也。

或谓自出嵩高，循游遐迩。

侯景遣任约击江陵，法和乃诣湘东乞征约。

召诸蛮夷弟子八百人。

湘东遣胡僧祐领千人与同行。

至赤沙湖，武陵王纪兵来。

王琳与法和经略，一战而殄之。

以为都督郢州刺史。

部曲数千人，通呼为弟子。

惟以道术为化，不以法狱加人。

市不立丞，见第二十二章第五节。

天保六年，清河王岳进军临江，法和举州入齐。

文宣以为荆州刺史。

梁将侯瑱，来逼江夏，齐军弃城而退。

法和入朝。

诣阙通名，不称官爵，不称臣，但云荆山居士。

以官所赐宅营佛寺。

自居一房，与凡人无异焉。

案法和所用者蛮众，史又言其语带蛮音，盖久习于蛮者。

其所为则甚似张鲁，以是时佛教盛行，故自托于佛耳，此固无教不可托也。