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第三 道教建立01（第2页）

吉日，于静屋四向朝拜，涕泣滂沱。

东出过钱唐北郭，辄于舟中遥拜杜子恭墓。

自此至都，东乡坐不敢背侧。

《沈攸之传》云：齐武帝制以攸之弟雍之孙僧昭为义兴公主后。

僧昭，别名法朗。

少事天师道士。

常以甲子及甲午日夜，著黄巾，衣褐，醮于私室。

时记人吉凶，颇有应验。

自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。

中年为山阴县，梁武陵王纪为会稽大守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳。

王曰：“殊废丝竹之听。”

僧昭咒厌，十余口便息。

及日晚，王又曰：“欲其复鸣。”

僧昭曰：“王欢已阑，今恣汝鸣。”

即便喧聒。

又尝校猎，中道而还。

左右问其故。

答曰：“国家有边事，须还处分。”

问何以知之？曰：“乡闻南山虎啸知耳。”

俄而使至。

复谓人曰：“吾昔为幽司所使，实为烦碎，今已自解。”

乃开匣出黄纸书，上有一大字，字不可识。

曰：“教分判如此。”

及大清初，谓亲知曰：“明年海内丧乱，生灵十不一存。”

乃苦求东归。

既不获许，及乱，百口皆歼。

观此诸事，可知所谓天师道者即五斗米道，而与大平道同原。

大平道好争斗，晋世孙恩一派，盖其嫡传。

《宋书·毛修之传》云：修之不信鬼神，所至必焚除房庙。

蒋山庙中有佳牛好马，修之并夺取之，而其在洛，敬事嵩山寇道士，盖亦汉世黄巾中黄大乙之旧。

见《秦汉史》第二十章第六节。

《隋书·地理志》云：梁州崇奉道教，有张鲁遗风，则五斗米道之流传，亦未尝绝。

然此二者，皆不能成为全国通行之大教。

惟于吉一派，颇与士大夫往来。

吉虽为孙策所杀，其道在江东，盖迄未尝绝，至晋世，遂成为所谓天师道者，而流行于士大夫之间。

夫其教流行于士大夫之间，则能扫除鄙倍，去其与政治不相容者，且加之以文饰，而豹变之机至矣。