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第四节 儒玄诸子之学下（第13页）

毓大愕然，曰：“君可畏也。

死以付天，不以付君。”

遂不复筮。

然则辂之于《易》，实无所知，所晓者只是卜筮之术。

其与何晏、钟毓共谈，亦恃明悟之资，初非经生之业也。

然则玄学初兴，重在明悟，不在多闻。

及其抗辞求胜，则不得不炫博矜奇，如经生之专务应敌，破碎大道矣。

不特此也，卫玠以玉人见称。

后刘琰、谢尚共论中朝人士，或问杜乂可方卫洗马不？尚曰：“安得相比？其间可容数人。”

惔又云：“杜乂肤清，叔宝神清。”

王羲之目乂：“肤若凝脂，眼如点漆。”

齐世风流，莫如张绪。

袁粲谓其有正始遗风。

每朝见，齐武帝恒目送之。

刘悛之为益州，献蜀柳数株，武帝以植于大昌灵和殿前，赏玩咨嗟，曰：“此杨柳风流可爱，似张绪当年。”

此等直是以貌取人耳，尚何学问之可言哉？故凡学皆贵本原，恶流失，而尤恶其为哗世取宠之资也。

道家而外，诸子之学，稍以式微。

数术与《易》相出入，又言哲理固有本于物理者，治之者尚较多。

《后汉书·张衡传》云：衡好玄经，谓崔瑗曰：“吾观大玄，方知子云妙极道数。

乃与《五经》相拟，非徒传记之属。”

《三国·吴志·陆绩传》言：绩博学多识。

星历，算数，无不该览。

作《浑天图》，注《易》，释《玄》，皆传于世。

陈寿称其于杨《玄》，是仲尼之丘明，老聃之严周。

《陆凯传》云：好《大玄》，论演其意，以筮辄验。

王肃亦尝注《玄经》，见《隋书·经籍志》。

子部儒家。

《晋书·忠义传》：刘敏元，好星历、阴阳、术数，潜心《易》《大玄》，不好读史。

常谓同志曰：“诵书当味义根，何为费功于浮辞之文？《易》者义之源，《大玄》理之门，能明此者，即吾师也。”

又《王长文传》：著书四卷拟《易》，名曰《通玄经》。

有文言、卦象，可用卜筮。

时人比之《大玄》。

同郡马秀曰：“杨雄作《大玄》，惟桓谭以为必传后世。

晚遭陆绩，玄道遂明。

长文《通玄经》，未遭陆绩、君山耳。”

此等皆可见魏、晋间人于《玄》乡往之深。

《干宝传》：性好阴阳、术数，留思《京房夏侯胜》等《传》。

《隐逸传》：郭琦，善五行，作《天文志》《五行传》、注《榖梁》《京氏易》，百卷。