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第八节 经籍（第9页）

《魏书·裴延俊传》。

又召僧化与孙安都共撰兵法。

《魏书·术艺传》。

安丰王延明，家有群书，欲抄集五经算事为《五经宗》，及古今乐事为《乐书》。

亦见《魏书·术艺传》。

元晖《科录》，周明帝《世谱》，已见第五节；北齐后主，虽曰无道，然其所撰《御览》，则规模不可谓不大。

见《北史·文苑传序》。

此等皆妙选一时之英才为之。

《北齐书·文苑传》谓：祖珽奏立文林馆，奏撰御览，当时操笔之徒，搜求略尽，可见其取材之多。

又《阳休之传》：其子辟疆，性疏脱无文艺，休之亦引入文林馆。

为时人所嗤鄙，又可见滥竽之不易也。

而流俗一见抄字，辄以为胥史之业，误矣。

钞书亦有出于胥史者。

《周书·寇俊传》：俊以大统五年入关，拜秘书监。

时军国草创，坟典散逸。

俊始选置令史，抄集经籍。

四部群书，稍得周备。

盖不暇一一誊写，故且采撷其大略也。

然此令史，亦必非今俗所谓钞胥之流矣。

照本移录之谓写，《梁书·王泰传》言：齐永元末，后宫火，延烧秘书，图书散乱殆尽，泰为丞，表校定缮写是也。

其事士大夫多不自为。

穆子容求天下书，逢即写录，已见前。

张缵晚颇好积聚，多写图书数万卷。

《南史》本传。

亦必出于假倩。

《北齐书·循吏传》：郎基，性慎，无所营求。

曾语人云：“任官之所，木枕亦不须作，况重于此事？”

惟颇令写书。

潘子义曾遗之书曰：“在官写书，亦是风流罪过。”

基答书曰：“观过知仁，斯亦可矣。”

可证其系役人为之也。

惟写录亦有裨于精熟；又写手必有力之家，乃能多畜；《北齐书·祖珽传》云：齐州客至，请卖《华林遍略》、文襄多集书人，一日夜写毕，退其本曰：不须也。

故士大夫亦有自为之者。

齐衡阳元王嗣子钧，常手自细书，写五经，部为一卷，置巾箱中。

侍读贺玠问曰：“殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？”

答曰：“巾箱中有五经，检阅既易，且一更手写，则永不忘。”

此为求精熟起见者也。

若袁峻家贫无书，每从人假借，必皆抄写，见第二节，此与《南史·王泰传》手所抄写二千许卷，皆以抄写并言，盖有抄亦有写。

则以无可假倩而然矣。

又《梁书·处士传》：刘慧斐在匡山，手写佛经二千余卷。