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第一节 旧有诸迷信xiNShUHaiGe COM（第23页）

约归，置皮囊于机上。

俄而苏。

使左右机上取皮囊。

开之，有一方白玉，题文曰：“猗尼渠余国天王敬信遮须夷国天王。

岁在摄提，当相见也。”

驰使呈聪。

聪曰：“若审如此，吾不惧死也。”

及聪死，与此玉并葬焉。

此说一见即知为中国方士之流所造。

《北史·斛律光传》云：行兵用匈奴卜法，无不中。

盖其旧俗之犹存者，然亦廑矣。

诸胡中惟拓跋氏距中国最远，旧俗存者最多。

其居平城，城西有祠天坛，立四十九木人，已见第十一章第二节。

《齐书》又云：永明十年，遣司徒参军萧琛、范云北使。

宏之西郊，即前祠天坛处也。

宏与伪公卿从二十余骑戎服绕坛，宏一周，公卿七匝，谓之蹋坛。

明日，复戎服登坛祀天。

宏又绕三匝，公卿七匝，谓之绕天。

此极似匈奴林之俗。

《宋书·索虏传》云：其俗以四月祠天，六月末，率大众至阴山，谓之却霜。

《北史·文明后传》云：故事：国有大丧，三日之后，服御器物，一以烧焚。

参看第十一章第一节。

高允谏文成曰：“今国家营葬，费损巨亿，一旦焚之，以为灰烬。”

《宋书·索虏传》云：死则潜埋，无坟垄处所。

至于葬送，皆虚设棺柩，立冢椁。

生时车马、器用皆烧之，以送亡者。

案《后汉书·乌桓传》云：其葬，肥养一犬，以采绳缨牵，并取死者所乘马、衣物，皆烧而送之。

拓跋氏本鲜卑，鲜卑俗与乌桓同，盖其所由来者旧矣。

然亦有受诸西域者。

《魏书·后妃传》云：故事：将立皇后，必令手铸金人以成者为吉，不成则不得立。

《尔朱荣传》云：荣发晋阳，犹疑所立。

乃以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主。

惟庄帝独就。

荣本欲篡位，亦以铸金为象不成而罢。

见第十二章第四节。

金人本来自西域。

《宋书·索虏传》，载拓跋焘与文帝书，有云：“取彼亦须我兵刃，此有能祝婆罗门，使鬼缚送彼来也。”

婆罗门芮芮信之，亦来自西域者也。