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第三节 道教建立（第9页）

见上节，始盖即附会老子，继乃又造一元始天尊也。

开劫之说，亦窃诸佛。

仁爱、清静，积累功德，则所以随顺世俗。

白日升天，长生世上，取诸神仙家。

凡诸方术，亦多自此而来。

章醮印敕，节级之烦，传授之秘，盖大平、五斗米道之旧也。

凡此皆后人所谓杂而多端者，而其能成为一大教，则正由此，以其能网罗一切也。

考诸汉时而无可见，可见其为魏、晋后所造作矣。

其为谁造作不可知，亦必非一人所为，一时所成也。

道教之成为宗教，必在其经箓既具之后。

《隋志》云：“陶弘景受道经、符箓，梁武帝素与之游。

帝弱年好道，先受道法。

及即位，犹自上章。

朝士受道者众。

三吴及边海之际，信之逾甚。

陈武世居吴兴，故亦奉焉。”

盖至梁、陈之世，而江左之道教，规模粗立，非复其为天师道时之旧矣。

然梁武究为明哲之主，且学问深邃，故其事道之笃，卒不敌其信佛之诚，而道教之大受崇奉，必有待于虏朝焉。

《魏书·释老志》云：“大祖好老子之言，诵咏不倦。

天兴中，仪曹郎董谧，因献服食仙经数十篇。

于是置仙人博士，立仙坊，煮炼百药。

封西山以供其薪蒸。

令死罪者试服之。

非其本心，多死无验。

大祖犹将修焉。

大医周澹，苦其煎采之役，欲废其事，乃阴令妻货仙人博士张曜妾，得曜隐罪。

曜惧死，因请辟谷。

大祖许之。

给曜资用，为造净室于苑中，给洒扫民二家。

而炼药之官，仍为不息。

久之，大祖意少懈，乃止。”

此所信者实方士耳，与道教无涉也。

至世祖时而寇谦之起。

《志》云：谦之少修张鲁之术。

有仙人成公兴，至谦之从母家佣赁，谦请回赁兴，代己使役。

乃将还，令其开舍南辣田。

谦之算七曜，有所不了，兴曰：“先生试随兴语布之。”

俄然便决。

谦之叹伏，请师事之。

兴固辞不肯，但求为谦之弟子。