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第八章（第3页）

住房坚实宽敞，家家有院子，每个院子里都养着一只或几只狗，珞巴人视狗为朋友。

家家挂毛主席的画像，像两侧还挂着几穗麦子、几条哈达。

屋后是菜园子和果园，围以篱笆。

除了居室，有些珞巴人家还有打酥油酿青稞酒的小作坊。

村里的家家户户都在一条流水清清的小溪边上，小溪有的河段以整木挖槽导引溪水，并建有小小的闲门。

这条小溪是村子里共有的水源，除了洗菜、做饭、洗衣之外，还有几座水磨房用来磨粉做糌粑。

小溪流水悠悠，如同珞巴人平和的生活平和的心态。

他们并不关心峡谷外面的世界，但从不拒绝外面的文化。

珞巴族没有自己的文字，孩子们在学校里学藏文、汉语，他们已经习惯于用藏语交流，珞巴族融人藏族文化看来已是大势所趋。

不过，珞巴人并不为此担心，只要日子过得下去就行了。

南依的珞巴族人有还算宽敞的住房，水源充足而洁净，燃料是枯草树枝，粮食也够吃。

森林中的山珍也是珞巴人的美味，而灵芝、红景天、虫草、沙棘可以卖钱。

他们以血缘关系聚合，一个村里家家都是亲戚。

耕地时，家家户户把放养在山上的马找回来，犁地播种，告别刀耕火种也就是十几年前，地里种小麦、大麦和青稞。

打麦子的时候一个村子的劳动力都会集中在村里共用的一个打麦场上，帮一家人家干活，明天则是另一家，在这里互相帮助是祖宗传下来的传统。

干活时中午饭在场院里吃，主人会尽力把饭菜做得较为丰盛。

晚上收工，一家的麦子已经打完装好袋子，运到了家里。

晚饭要喝青稞酒，有馒头、米饭、奶渣炒青椒、一大锅汤，吃饱了，喝好了，就踏着月光回家了。

这里的生活方式也是多样化的。

横断山区的一些峡谷里除了“走婚”

还有弟兄几个共同拥有一个老婆的大家庭，和谐相处幸福美满，而南依乡的珞巴人达给家，李旭的文章说是一夫二妻十三个人的大家庭。

这些大家庭都有一个共同的体会：在这些山高路险地广人稀之地，如果不是大家庭不要说富起来就是维持生计也会十分艰难。

有多少劳动需要翻山越岭，需要付出极大的体力和耐力，需要有人可以协作互助，这峡谷之外的人不是设身处地，又怎么能理解呢？达给和他的第一个妻子亚娘都是马尼冈人，1960年，中印关系紧张，达给带着亚娘背着四岁的儿子从马尼冈到南依落户。

亚娘觉得家里孩子太少，便和达给商量娶进了第二个妻子亚东，又生了四个孩子。

这么一大家子一起生活了近二十年，直到1982年因为孩子们都已长大才分的家。

亚东的四个雅鲁藏布大峡谷的若干变化，从达给这个大家庭里已经可以看出端倪了。

孩子都已长大成人，老大亚拉当家，丈夫是10多公里外米林乡人，叫巴桑。

巴桑的父亲是藏族人，母亲是珞巴人，他高高兴兴地做了上门女婿，已经有了自己的小女儿。

亚东的另外三个孩子都考上了中专，当上了老师，最小的亚蝶所在的学校只有她一个老师，教15个学生。

亚蝶还想上大学，大学毕业后仍然当老师。

在雅鲁藏布江大峡谷，一个大家庭里出了三个中专生，而且还想上大学，这不仅是珞巴族也是雅鲁藏布江的骄傲。

大峡谷啊，你有多长你有多深，那都是可以测算的，惟有教育和文化教化出来的一代又一代大峡谷的子孙代表大峡谷发音的时候，才是雅鲁藏布江真正辉煌之日。

他们将对热衷于雅鲁藏布江水资源的水利专家、水电老板们说：“是的，这里是世界级的最大水电富矿区，但也是生态最脆弱的地区。

你们为什么不听听地质专家和生物学家的意见呢？在薄弱而破碎的地质基础上，请万勿强加以高坝大库，不要忘记墨脱8.5级大地震的教训！”

他们还会告示世人：“大峡谷最宝贵、最难得的是生物多样性以及稀有物种，假如没有了激越而清澈的流水，没有了这些鲜活的、蛰伏的生灵，哪还有秀美灵动的风景可言？在污染、破坏了这片最后的净土之后，难道我们忍心让别国的人指着这片雪域高原大峡谷说：瞧，这就是中国的崛起！”

雅鲁藏布江的涛声啊，轰鸣吧！