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“藏地密码4(.shg.tw)”
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第二十九章千年一战(4)”
见众人不解,亚拉法师解释道,“或许你们还不清楚,在那之前,大多数的操兽师只对某一种动物熟悉了解,并能驯养操控。
比如秦国的开国祖先秦非,他就是一名标准的操兽师,他的识马驯马技艺,远非伯乐能比,因驯马受周天子赏识而获得封地,这才有了秦国。
而在青藏高原争战最残酷的时期,只能操纵一种动物的操兽师,已经无法满足战争的需要了,能操纵多种动物,并熟知敌人的战斗兽弱点的新一代操兽师应运而生。
到后来,知道这一职业的人都只把这种熟知各种动物习性,并在战斗中不仅可以操控己方战斗兽,还可以根据对方战斗兽的弱点而进行反击的人,才称做真正的操兽师。
所以西藏也被称为操兽师的发源地。
而那些参加兽战的战斗兽,在青藏高原也有它们特殊的称谓……”
“它们就是守护四方的瑞兽!”
卓木强巴道。
亚拉法师微笑道:“不错,经过历史的沉淀,随着兽战的消亡,那些战斗兽渐渐演化为守护四方的瑞兽,又称为守护灵。
在人们心中,它们是保护家园的神兽祥瑞,大多数人却不知道,这些祥瑞曾经的确是保护家园不可或缺的战斗力量。
强巴少爷你明白了这一层,我就可以向你讲一讲战獒的历史了。
记得我曾在美洲告诉过你,吐蕃历史上,曾有这样一支军队,每一名士兵配一头战獒,他们成就了战争史上不败的神话!”
此时亚拉法师提出来,几乎每一个人都轻轻低呼了一声:“光军!”
每一个人都恍然大悟,这就是他们一直想知道的,光军不败的原因。
而卓木强巴更是猛拍一下脑门,他竟然没将光军和亚拉法师在美洲丛林提起过的战獒联系起来,自己真是太愚钝了。
亚拉法师道:“不错,正是光军。
为了让你们更加深入地了解光军和战獒的关系,我必须先说说兽战的发展情况和当时青藏高原的历史环境。
其实兽战在西藏的许多故事中都有记载,只不过人们从来就没有注意过。
兽战是什么时候传入西藏还是自古就有,这一点无法考证,我也没法解释。
最早出现在吐蕃历史记录中的兽战,应该是追溯到七赤天王时期。”
方新教授取下眼镜,用布擦了擦。
他知道,七赤天王就是传说中吐蕃王朝开国的七代君主,据说都是神人下凡,各具神通,死后化作彩虹或是攀登天梯重回天界,但在他的印象中,似乎没有有关兽战的资料。
只听亚拉法师道:“或许你们都知道,传说中吐蕃开国后的七代君主不同常人,他们头上有一尺的光柱,是由六神赐予藏人当王的,死后没有遗体,都归于头顶的光中。
但从第八代藏王止贡赞普开始,他们就不能再回天上了,因为止贡赞普是被他手下的一个大臣罗昂用箭射死的,止贡赞普的意思就是‘被杀死的赞普’。
据《敦煌本吐蕃历史文书》记载:‘此王(指止贡赞普)乃天神之子,虽赋具常人体形,但与常人迥乎殊异,具有飞通天界之极大神通。
狂躁傲慢,常令属下与之比武试能。
’最后一次他找上了一个叫罗昂达孜的大臣比武,罗昂自称不是对手,不愿与止贡比武,但止贡苦苦相逼,于是罗昂对止贡说:‘我是臣您是君,我和您决战是大逆,所以希望您决战时带个护心镜,在肩上用死狐狸做装饰,开始后用刀在头上挥舞。
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