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九地第十一（第17页）

不知道，枪口下的犹太人何以有勇气对随时可能开枪的纳粹士兵说：“不能再快了，灵魂要跟不上了。”

然而，哲理总是有让人难以领悟的角落，难道缓慢的脚步就足以让灵魂贴紧我们的生命？或许很少有人知道。

就像我们无从切身体验“玄奘之旅”

沿途的每一个细节一样。

面对一路的坎坷与兴奋、快乐与感伤，作者王石也不禁在篇末感叹：“当玄奘面对这些，他在想什么？他的勇气、毅力和坚定的信仰，源自何处？”

我不能告诉你书中记录了种种疑惑的答案，但如同我开篇所言，这本书能帮我们等等疲惫不堪的灵魂，放慢脚步，让自己的灵与肉得到片刻的喘息。

“我们只能通过远行，追随他的行踪，来感受他的精神……路上有一些人和一些事，未必与玄奘相关，但却一脉相承，或者异曲同工，让我们可以一点点接近玄奘的精神世界。”

王石的结语恰到好处，似乎接近着我们久已忘却的某种东西。

没错，有时候脚步的仓促终究会引致灵魂的迷失——无论片刻，还是长久。

它们彼此的寻找经常比等待更为漫长，短短的1400年又算得了什么？在这个世界上，总有些超越生命的追寻，比如信仰，比如活着的意义。

从这个角度讲，玄奘们前赴后继的跋涉，与王石们千辛万苦的追寻都不过是一个脚步等待灵魂的过程。

“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。”

如果你想问，一生的旅程如何漫长，生命的质地如何坚韧。

玄奘的生命似乎是一种最好的诠释。

没错，一万年太久，我们每天都活在倒计时般的奔忙中，俗套的理由太多太多，甚至连关于精神层面的探讨都显得不够真诚和务实。

还好，庸碌繁忙的间隙，还有些离别让我们黯然，有些欢聚让我们快乐。

所以，还不麻木，还不麻木的时候就歇一歇，回头看看，看看来时候的脚印是不是都模糊了，看看自己的灵魂是不是还跟得上。

没错，这么说的确有点矫情。

你可以说，就那么点儿事，不值得。

可你读一读《让灵魂跟上脚步》或许能明白我此刻絮叨的这些。

甚至不用读，放在顺手的地方，随手翻翻，你也会突然发现，自己忘掉了太多关于灵魂的问题。

有时候忘却意味着成熟，而麻木意味着稳定。

所谓日渐成熟而稳健，似乎意味着我们丢掉了太多轻狂和张扬，甚至丢掉了灵魂中某些灵动的东西。

这不是一本心灵读物，不是《读者》，也不是《心灵鸡汤》。

读罢此书，你或许会和我一样，在阅读中体验到脚踏实地“玄奘之旅”

，从西安到喀什，到伊斯兰堡，再到加尔各答；从海拔到地貌，到沿途风光，再到历史故事，我似乎能理解作者不为此书作序的心情。

这样一次丰富的旅行，又有谁能用只言片语概括？即使概括了，那种裁枝断叶的叙述又能说明什么？我们不能，没有人可以。

当然，我们可以阅读，甚至在有钱有闲的时候重复这样一次跋涉，但是现在，此时此刻，我们能让自己的灵魂沿着漫长的足迹，找到仍然行色匆匆的脚步吗？

这是千年前那次跋涉的副本，是不顾未来的回忆和探寻。

与都市的忙碌截然相反的是，王石们淡定的脚步让人羡慕。

但是如果读过一些章节，你不难发现，与之对应的是一路狂奔的灵魂。

追寻来路的反思和回顾似乎比脚步匆忙许多。

是的，这样的旅行一反常态。

可是，只有这样的反常才是真正的精神之旅。

当你在吉尔吉斯斯坦听到“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”

的诗句，当你在乌兹别克斯坦看到“不信佛法的王及百姓”

，当你在阿富汗的喀布尔听到枪声，当你见了“麦克马洪线”

隔绝的地带，当你在加儿各答感受泰戈尔的“良知”

和“灵魂”

，当你在丛书中经历一段又一段路上的故事……你的灵魂一定比脚步更亢奋，也更活跃。