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夷夏东西说（第35页）

不过，到两汉时，东西的混合已很深了，对峙的形势自然远不如三代时之明了。

到了东汉，长江流域才普遍的发达。

到孙氏，江南才成一个政治组织。

从此少见东西的对峙了，所见多是南北对峙的局面。

然而这是汉魏间的新局面，凭长江发展而生之局面，不能以之追论三代事。

现在将自夏初以来“东西对峙”

的局面列为一表，以醒眉目。

据此表，三代中东胜西之较少，西胜东之事甚多。

胜负所系，不在一端，或由文化力，或由战斗力，或由组织力。

大体说来，东方经济好，所以文化优。

西方地利好，所以武力优。

在西方一大区兼有巴蜀与陇西之时，经济上有了天府，武力上有了天骄，是不易当的。

然而东方的经济人文，虽武力太失败，政治上一时不能抬头，一经多年安定之后，却是会再起来的。

自春秋至王莽时，最上层的文化只有一个重心，这一个重心便是齐鲁。

这些话虽在大体上是秦汉的局面，然也颇可以反映三代的事。

谈到这里，读者或不免要问，所谓东平原区，与所谓西高地系，究竟每个有没有它自己的地理重心，如后世之有关洛、邺都、建业、汴京、燕山等。

答曰：在古代，社会组织不若战国以来之发达时，想有一个历代承继的都邑是不可能的。

然有一个地理的重心，其政治的、经济的、因而文化的区域，不随统治民族之改变而改变，却是可以找到的。

这样的地理重心，属于东平原区者，是空桑，别以韦为辅。

属于西高地系者，是雒邑，别以安邑为次。

请举其说如下：

在东平原区中，其北端的一段，当今河北省中部偏东者，本所谓九河故道，即是黄河近海处的无定冲积地。

这样地势，在早期社会中是很难发达的，所以不特这一段（故天津府、河间府、深冀两直隶州一带）在夏殷无闻，就是春秋时也还听不到有何大事在此地发生。

齐燕之交，仿佛想象有一片瓯脱样的。

到了春秋下半，凭借治水法子之进步（即是堤防的法子进步，所谓以邻国为壑），这一带“河济间之沃土”

，始关重要。

这样的一块地方，当然不能成为早期历史中心的。

至于山东半岛，是些山地，便于小部落据地固守，在初时的社会阶段之下，亦难成为历史的重心。

只有这个大平原区的南部，即是西起陈、东至鲁一带，是理想的好地方，自荥泽而东，接连不断地有好些蓄水湖泽，如荷泽、孟诸等，又去黄河下游稍远，所以天然的水患不大，地是最肥的，交通是最便当的。

果然，历史的重心便在此地排演。

太昊都陈，炎帝自陈徙曲阜（《周本纪·正义》引《帝王世纪》）。

曲阜一带，即空桑之地。

穷桑有穷，皆空桑一名之异称。

所谓空桑者，在远古是一个极重要的地方。

少昊氏的大本营在这里，后羿立国在这里，周公东征时的对象奄国在这里，这些事都明白指示空桑是个政治中心。

五祀之三，勾芒、蓐收、玄冥起于此地（《左传》昭二十九及他书），后羿立国在此地。

此地土著之伊尹，用其文化所赋之智谋，以事汤，遂灭夏。

此地土著之孔子凭借时势，遂成儒宗。

这些事都明白指示空桑是个文化中心。

古代东方宗教中心之大山、有虞氏及商人所居之商丘，及商人之宗邑蒙亳，皆在空桑外环。