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第一章 法于阴阳（第6页）

，是万物萌动的季节，而秋则释为“禾谷孰（熟）也”

。

即春秋之本意，分别代表生长与收获，是农耕时代的典型特征。

因此，人们很容易就把这两个季节先记录下来，或言，首先产生的是春夏的概念。

成语“春华秋实”

就是对这两个季节与生物生长与成熟关系的描述，“华”

本意为树开的花，就是春天开花，秋天结果的意思。

冬的甲骨文为“

”

一条绳的两个结，代表终了，意味着一年的结束，或秋收完之后的休止期，后来为要表示一般事情“结束”

的含义时，为与一年的终了作区别，在“冬”

的旁边加了个“纟”

成“终”

；夏为“

”

，是一个虫子，具体是一个蚂蚱的形状，意味着夏季虫类生物生命处于最活跃期。

冬、夏的字形中均未含有草、木与禾苗，说明二者与春耕的关系均不如春、秋密切。

所以说，古代冬夏概念的形成是晚于春秋的。

（二）太阳崇拜与以“示”

为神祗的由来

另一方面，夏商周三代之前，人类文明处于萌芽阶段，对天地自然缺乏深入、透彻的认识，对天地间所有的自然现象均心存敬畏。

人类文明的主要内容是对自然界天神的膜拜，祭祀天神是人类活动的重要内容，而天神的代表是太阳。

小篆体以“示”

字旁组成的字代表与神事活动相关的所有事物或活动，如祭祀、祈祷、祠堂、福、祸、祖宗等，在东汉时期的文字学大家许慎，在《说文解字》中解释为“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。

从二（古为上），三垂，日、月、星也。

观乎天文，以察时变，示神事也。”

即“示”

所表达的，是从天上照射下来的日、月、星三光，而在甲骨文中，“示”

写为“

”

，只有一垂，这一垂自然是指太阳的光芒，意味着当时的人类，认为只有日光才是神的代表，因此，早期的神崇拜是太阳崇拜。

我们中国远古时期的神话传说数量并不很多，但却多与天、日有关，像“夸父逐日”

，“弈射九日”

，“女娲补天”

等等。

由此产生的人类文明，如其后形成的空间观念、时间观念，均是基于对太阳的运行以及其相应的属性形成的。

中华文明形成于黄河中下游的中原地带，这里的气候特点是四季分明。

在春夏秋冬四季的时间概念相成之前，人们先有了方位的概念，由于太阳的东升西落是最显而易见的，因此，最先出现的是东西两个方位，虽然后世有“东、西、南、北、中”

五方的概念，但东、西二方的出现，要早于其它方位。

在方位形成之后，时间的概念也逐步形成，由于春季的气候特点与东方类似，秋季的气候特点与西方类似，古人将方位与时间结合时，将春季配给了东方，秋季配给了西方。