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659彻夜长谈说萨满（第2页）

、“圣圆”

、“中心”

、“轮圆具足”

、“聚集”

等；

许乐不禁想到了三曼多，samandou！

卓玛则提到了梵象语sra-mana或巴利语sarnana，是不是和沙门有关呢？

有些人提到了早在一二世纪南宋人徐梦苹在《三朝北盟会编》中就有记载、“珊蛮者，女真语巫妪也“。

满文soman（萨满）一词；近人崇彝在《道咸以来朝野杂记》中，记录下了清朝末年的有关情况。

他在谈到清代妇女服饰组绣丽水袍褂时注曰，“著此服而头上带钿子者，萨摩太太也。

即祭神时所用之女巫，满语曰萨满“。

在满-通古斯语中，如满语、鄂伦春语、那温克语、赫哲语，锡伯语，均有“萨满“—词。

而在同属阿尔秦语系并信仰萨满教的突厥语民族中，如维吾族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族等、称“萨满“为“喀木（kam）“或“巴克西（bah六i）“;在蒙古语族各民族中，如蒙古族、达斡尔族等，男萨满称“波（bo）“，女萨满称“乌得干〈udgan）“，与满-通古斯语族各民族的叫法有所不同。

许乐听着聂音鸿说着历史上的女真人是满族的先人，满语源于女真语。

在满语中，“萨满“写做saman。

从满语构词法上看，saman一词的词根是sam，与saman一词最为接近的词有两个∶一是sarmbi〈知道）、一是sabumbi（看见），是不是跟这个有关？

这三天晚上许乐都在干这个，到了一八一九号直接就在师大里面了，外国的专家教授来了不少，莉莉娅居然也来了，亚瑟也从香江过来了，许乐这两天都没有回去，让清凝坐镇，卓玛和桑杰两天都在这边，晚上还是讨论，白天就是出席了一下捐赠仪式，至于对他的思想的研讨，许乐都纳闷了，经济学界的人来了很多，传媒界的也有，整个学校得有二百多人的队伍，许乐晚上就是和大家讨论，又出现了新的说法，梵象的坦特罗派，“密”

这个词，“tantra”

，在修行上怛特罗教派不只是在心性上作禅定，而是要唤醒生命的原动力莎克蒂（Sakti，可译作“性力”

），使之与灵性的湿婆（Siva）相结合。

这种修行的方法更强调对身体的修炼，密咒（Mantra）的运用是怛特罗教派重要的修行手段。

那有人就提出来了，是不是SaktiMantra的拼读连起来最后成为了萨满呢？

许乐不禁想到了释迦、萨迦门人的读音，点着头又摇着头，许乐提到了samaer，也就是中西亚地区的萨麦尔是一座古城，那是不是原来以人名定义的呢？

许乐对于双之修法门本来就很烦，他从来不认为双之修是正常的法门，哪怕是来自于梵象也一样，佛陀无论是显身说法还是密身说法都不可能，哪怕是对上上根之人说法都绝对不会，因为佛陀本身就是显身成佛之后才使得他的妻子和姨母超脱的，所以根本就不对！

萨满的来源现在来看，那个老妇人说的是对的，萨满不可考，但是许乐必须要找到原意，这个决定了世界到底是什么？

他想到了si到底是什么，是姒吗？

Sui，是燧人氏吗？那Yimanzi是谁？

许乐和秦学礼也聊过了，秦教授也不知道！

但是秦教授说了一下，“你是不是忘了燧人氏的妻子是弇（yǎn）兹氏啊？那是不是后来就逐渐变成了yanzishi啊”

？

许乐一下愣住了，suiyimanzi？他不禁快速的读着，变换着各种音调其中大多还原成了saman的读音，他不由得想到了另外一个问题，弇（yǎn）兹氏是华夏古代传说中最早的女首领。

约生活于前仰韶-大地湾文化时期（距今六五八四--六三七四年），她发明了用树皮搓绳技术。

她发明的绳索有三种：单股的绳称作“玄”

，两股合成的称作“兹”

，三股合成的称作“索”

，又称作“素”

！

他的大脑就好像是被闪电劈过一样！

玄女、素女，须女？