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第十八章 论道自省身（第1页）

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持志斋位于十间斋房的最中间位置，门前的院落里有几组石质桌凳，旁边还错落有致地摆放着数十盆品种各异、争奇斗艳的花木，再往后的山墙处栽种了几排纤细的竹子，整个院落打扫得纤尘不染，十分干净整洁。

而此时的院落里却聚集着数十名学子，看他们的站位是成了泾渭分明的两个阵营，人数倒是相差不多，势均力敌，但为首的几个人却是争论得面红耳赤，热火朝天。

叶蓁站在旁边听了半天，他们说的每一个字她都知道，但连在一起的长篇大论她却是听得一头雾水。

叶蓁拽了拽不离的袖子，问道：“不离兄，他们这是争论什么呢？”

不离微微一笑，合十道：“博士近日讲解《中庸》，其中说到‘君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

’他们正是在争论此中道理。”

叶蓁听不离一会儿“素”

，一会儿“乎”

的，把她说得更加迷糊了。

不离轻声道：“圣人的意思是，君子应该安于所处的地位去做应做的事，不做非分之想。

处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。

君子无论处于什么情况下都是安然自得的。”

叶蓁知道不离口中的圣人指的自然是孔子，这《中庸》原是《礼记》的第三十一篇，是儒家学说的经典论著。

对于孔夫子说过的话，叶蓁肯定是不敢妄加评判，但不离给她解释了之后她倒是明白了几分，于是又凑过去听那些人到底在辩论些什么。

谁知那些人中有人眼尖看见了不离，便叫道：“正好，不离和尚来了，他虽然也是扶桑来的，但见解到底不同一些，且听听他怎么讲？”

众人便轰然叫好，更有几个人还过来把不离拉到了两大阵营的中间，嚷道：“不离，你来说说！”

不离和尚虽然被人拽得有点狼狈，但行止之间还是那么彬彬有礼。

他给两方人马分别行了个礼，这才开口道：“圣人微言大义，自有道理，不离区区不才，岂能妄议圣语？”

辩论的其中一方有人说道：“不离，咱们都是不远千里、万里来到大虞求学的，如果按圣人所言，那咱们岂不是应该就留在夷狄之处，做夷狄该做的事情？那咱们还谈什么取人之长，补己之短呢？”

对立方一人大笑道：“圣人也说了，那是‘君子’所行之事，你们尽可以来我大虞求学，只不过就别想再自称君子罢了！”

叶蓁听出来了点眉目，原来这辩论的双方一方是来自外邦的遣虞使学子，一方是大虞的汉人学子，正在为了《中庸》中所讲到的君子之道而各执一词。

遣虞使学子明显对刚才那人所说不屑一顾：“是否是君子，并非你三言两语可以定论，还要看后世评价，更要看为人的本心！”

大虞学子反驳道：“圣人云，道之不行也，知者过之，愚者不及，也不知你们是知者呢，还是愚者？”

遣虞使学子更是嗤之以鼻：“圣人还说过，道之不明也，贤者过之，不肖者不及，你们肯定不是贤者，那估计多半就是不肖者了罢？”

周围有学子发出低低的笑声，而辩论的几个主力却好像越战越勇，都搜肠刮肚地举出圣人的话来互相进行反驳，一时间偌大的院落里充满了无形的刀光剑影。

叶蓁在一旁已经听了个七七八八，她不禁微微摇头，唉，知识分子啊，无论是古代还是现代，都喜欢揪着一个问题展开唇枪舌剑。

特别是这种纯文科类的，圣人就一句话他都能发散思维成一篇万字的论文。

就像鲁迅写一句“一株是枣树，还有一株也是枣树，”

语文老师就能让你写个三千字的读后感。

谁知叶蓁这一摇头不要紧，刚才那个眼尖的人又看到了叶蓁，便大喊道：“这位兄台连连摇头，看似有着不同寻常的见解，不如说出来让我们听听如何？”

叶蓁听到这话立刻脑袋一大，就像听到有人说：“你有什么不开心的，说出来让我们开心一下”