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第四章 分开两座塔的虚分与实分（第1页）

李如慧点了两个肉包一个菜包和豆浆，用微信扫了码，还没等到小店喇叭里“支付完毕”

声音传出，跟早点铺大嫂说声：“过去了！”

便转身往回跑；她担心宗镇磊等急了。

今天要去永祚寺的事还没来得及跟宗镇磊说，尽管估计他不会有意见，但她觉得还是应该跟他说一声，两个人的事还是有商有量地办好；过去这叫相敬如宾，其实就是相互尊重；她觉得，不论何时，也不论何种关系，只有尊重了对方的人格，自己的人格才能获得尊重。

她由“相敬如宾”

这个词想到了双塔，那正是代表两个不同门派的标志在同一平台的共处。

两座塔的不同属性，也是在进入课题研究后，从宗镇磊那里了解到的。

以前，自己虽然从小在这座城市长大，对于作为市标的双塔模样也早就熟悉，却对整个寺院了解不多，即便是去玩也仅仅是小时候去过，这点宗镇磊以前和她一样；但自从进入课题研究后，她发现，现在的他已经不能与过去相提并论，他对研究所涉及的知识储存已经超越她太多；不过即便如此，她仍然认为不能对他盲从，该怼的时候依旧要怼！

“真相需要辩论！”

李如慧不由想起上次他俩由永祚寺的寺院出来后，在塔院“论剑”

的情景。

塔院有两座塔，一座可以攀登的是宣文佛塔，另一座目前封闭不能攀登的叫文峰塔。

当他俩攀登宣文佛塔后下来，坐在塔基上休息时，正看着手机的李如慧，用胳膊肘碰了碰身边的宗镇磊，递过手机让他看她搜出的旧永祚寺区域游览简图；宗镇磊没接她手机，只是瞄了一眼。

李如慧指着区域简图说：“你看，虽然这两座塔是在同一个塔院，但从图上看，却标有两条路可以到达塔院；到文峰塔可以从第二进院的东边穿过塔廊直达，而去宣文塔则从第二进院的西边绕行过去，也就是现在进塔院的路，这两条路互不干扰，各是各的道，为什么会这样？”

宗镇磊听完她问题，接过手机盯着看了会儿，说道：“为了让不同的祭拜者求福时避免走错道呗。”

李如慧觉得他像是在想当然，不满意地回他：“瞎撇了吧？”

（本地话：瞎说了吧）

“你想想，祭拜文峰塔，是为了求得学优进士，升官享受福禄荣华；而祭拜宣文佛塔，是为了念阿弥陀佛，求福佑保平安；两条道通向各自的追求，哪能混淆！”

宗镇磊把手机还给她：“我来给你讲一个古老的传统习俗，一般拜佛或敬神的香客，为了表示虔诚，每逢新年，都要争烧头香，这样可以求得在这一年得到佛或神的最大护佑，这时，他们的头炷香所敬的对象肯定必须是分得清清楚楚，两者是不能混到一起的。

所以，你再细看，两座塔之间还建了一个过殿，像是为了划离两塔，就如‘割席’，分开两家。”

李如慧觉得他是随口应付她，用不服的语气说：“不想朝理你（本地话：不想理睬你），我知道有人为了糊弄（本地话：敷衍）我就瞎发挥！

来，我用事实抵漏你一哈（本地话：揭破你一下），我刚看了过殿的介绍，那是清朝时建的，并不是明朝妙峰禅师原来建的。”

“说对了，那不是妙峰禅师做的事。”

宗镇磊指着塔院的围墙说：“但你看，明朝建的双塔，包括永祚寺大殿都只有主要建筑，没建围墙，所以当时进到塔院区域，应该是有许多进院的路，不会只是两条路。

而那两条分以不同方向进塔院的路，应该是后来修建的；所以我说的‘割席’，也是后人根据需要来搞的，佛归佛，道归道，并不是明代就有的。”

李如慧听了建围墙的说法，细想一下，觉得宗镇磊说的“割席”

也许有道理，便问：“按你这个说法，是后人为了不同的祭拜目的把这两塔搞成了互不相扰？”

宗镇磊望着塔说：“高僧妙峰禅师虽然出自佛门，但赞同佛儒道三教合一的观点，所以才会有这两座代表不同理念的塔共享同一平台，并让两塔以相距十六丈分开，这代表两塔的教派在这个平台既有合，又有区分，说明了妙峰禅师的高明；他的这个分开，是以理念区分，是‘虚分’；而后人在这个平台上加建了过殿，并把去到两塔的路分开，我觉得，这是‘实分’，其实就是体现了后人对祭拜的不同目的……”

李如慧打断了他的话：“可是中间相隔为什么是十六丈？有什么讲究？”

宗镇磊笑着说：“打破砂锅问到底？好，我来给你解释一下这个十六的说法。