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第42章（第2页）

上面用黑彩绘有成组的舞蹈者，手拉手，下边都有一个象征性的尾巴，组成一个半人半兽的图像。

这幅具有动感的画面，既富有浓郁的生活情趣，又蕴含着一定的巫术性质。

实际上，它属于狩猎前的狩猎舞，表现了原始人对巫术力量的信仰。

作为巫术最古老的形式之一，就是关于获得食物上的巫术，特别是在原始的狩猎民族中表现得十分浓厚。

原始人通常把狩猎的对象，用艺术的手法绘画出来，再用猎具去刺中动物的形象，认为这样做，狩猎就可以成功。

这种巫术形式在很大程度上带有哑剧的形式，目的在于以奇妙的力来表明他们对愿望的要求。

澳大利亚人和北美印第安人，比较流行模拟动物行为的巫术性舞蹈，通常有巫师用布或草类做成动物的形象，再向动物射击。

他们力图用这种巫术行为，来保障部落中的食物来源。

澳大利亚人，还常在沙土上画出动物的形象，然后再用矛去刺击沙土上的猎物，以相信这种行为可以保证狩猎的成功1。

在考古资料中，有一种现象与巫术有着密切的联系，在山东大汶口文化的墓葬里，随葬品中多见有獐牙钩形器，这种现象为大汶口人所特有。

獐牙钩形器一般出自于死者的手中，是作为一种特殊的器具反映在宗教意识上。

大汶口遗址共发现獐牙188　件，有的一座墓中发现12　件。

西夏侯遗址11　座墓葬全有獐牙，邹县野店有14　座墓葬的死者手握獐牙，呈子遗址也有9座墓葬随葬獐牙。

山东宁阳堡头遗址在120　多座墓葬中每一个死者手旁都握有1　至2　个弯而较长的兽牙，也有3　至5　个的，还有在骨架的腰部和腿部放有完整的龟甲。

大墩子遗址，有的死者一手握一对。

临沂大范庄遗址，大约有的墓随葬獐牙，刘林、野店墓葬的死者，除手握獐牙外，腰部还多持13龟甲，有人认为这应是原始的魔法宗教的一种反映1。

从某种意义上讲，随葬獐牙钩形器，是人类在崇拜动物的基础上发展起来的。

曾经有人认为，把獐牙握在死者手中，是为了防御外来魔鬼的侵袭，具有避邪之意。

郭沫若先生研究认为，手握獐牙钩形器的死者生前是战士，

1　刊普斯著，汪宁生译：《事物的起源》，四川民族出版社1982　年版，第326　页。

1　胡顺利：《关于大汶口文化及其墓葬制度剖析中的几个问题》，《文物》1977　年第7　期。

因而死后仍按战士的身份埋葬2。

上述意见虽各不相同，但是有一点应当肯定，不管是作为武器，还是作为避邪之器，其巫术的意义是明显的，也具有浓厚的宗教色彩。