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第43章（第2页）

从有关的材料推测，夏朝的势力和影响可能比我们认为的活动范围和势力还要大。

根据夏代存在的年代来看，黄河中下游地区的龙山文化后期，黄河上游的齐家文化时期已经提前进入了夏文化的范畴。

不过，根据近几年的考古发现，河南的二里头文化与夏文化较为密切，与之年代相当的遗址也被列入了夏文化的范畴之内。

夏朝是在部落联盟的基础上发展和建立起来的，因而还保留着部落联盟的某些特点，如禹征三苗时，&ot;颛顼命禹于玄宫&ot;，即祭祖颛顼而后出征，就反映了夷夏联盟的关系。

夏朝的建立，是社会长期发展的必然结果。

各氏族部落内部的经济和文化的发展，使阶级分化日益明显，对异部落的战争掠夺和奴役，使奴隶逐渐增加，最终导致了奴隶社会的形成。

夏朝由于私有财产和阶级对立的发展，使奴隶的数量明显增加，夏朝的贵族都拥有相当数量的奴隶。

因此，这一时期的宗教也带有明显的阶级性。

所谓禹铸九鼎，就反映了当时社会结构的特点。

为了保护奴隶主贵族的利益，夏朝建立了军队，制定了刑法，修建了监狱，同时，原始的宗教也开始被奴隶主贵族利用为统治人民的工具。

长期以来，史学界对于夏文化的讨论一直比较热烈，从原始社会的考古资料来看，黄河下游的龙山文化时期，黄河上游的齐家文化时期，已经出现了阶级，但是，阶级的出现并不等于国家的出现，反映国家形成的材料应是多方面的。

近些年来，通过对二里头遗址的发掘，使我们对相当于夏朝时期的社会情况和宗教内容有了一个初步的了解。

首先，在二里头遗址发现了大型的宫殿遗址，其中二号宫殿东西为58　米，南北为728　米，说明当时已经建立起了国家。

在河南登封王城岗，也发现了古城堡遗址，在古城堡内，还发现了与古城堡遗迹同时的奠基坑，坑内为夯土筑层，在夯土层与夯土层之间，埋有成人与儿童的骨架，少者埋1　具，多者埋7　具。

死者有成年男性、青年女性和儿童。

这种现象应与当时遗址建筑的祭祀有关。

这些遗迹属于王城岗二期，碳十四测定的年代为距今4000&psn;65　年，正好在夏纪年之内。

夏朝由于是第一个奴隶制国家，因而表现在奴隶主对奴隶奴役的宗教行为非常明显，主要体现在奴隶为奴隶主殉葬等方面。

此时的墓葬便清楚地显示出了阶级的分化和对立。

解放以后，对二里头遗址作过多次调查和发掘，在二里头遗址的灰层及灰坑中，发现有埋葬人骨的现象，同时还发现有一些乱葬坑。

1959　年发掘二里头遗址时，发现一些人祭的现象。

在112　号墓内埋有相互叠放的4　具人骨架，骨骼都残缺不齐，有的只存人头，有的只存躯肢，还有的仅存头骨和下肢骨或半个人头，可能就是一种人祭现象。