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第5章（第1页）

同时，人们的头脑中存在着许许多多的疑问：白天和黑夜是怎么回事？

刮风下雨又如何解释？电闪雷鸣是怎样形成的？为什么会出现梦境？正在一起采集打猎的氏族成员怎么会永远的不动了？另外，还有海波的荡漾，火山的爆发等等，这一切自然现象，都使得原始人感到头昏目眩，同时对这些现象产生了奇异感、威胁感和恐惧感。

因为不能解释这些奇异现象，没有能力去克服这些威胁，因此，原始人把一切不能理解的自然现象，都归为有灵魂的存在，认为与人类的生存有密切的关系。

从而，也就形成了信仰和崇拜超自然的神灵。

不言而喻，自然力和自然物对原始初民的生活产生着极大影响。

万物有灵是自然界的人格化，由于幻想有各种神灵，在人类的意识中便把这个世界变成了人与神的世界，而此时的人类，在很大程度上都要服从于大自然的安排。

因此，崇拜自然界中的一切神灵，便逐渐形成和发展起来。

正如拉法格所说：&ot;在生命中和在自然中都存在着许多谜，这些谜常常占据着人的脑力，一当人们开始思想，他们就试图来解答，并且尽其所能和按照他们的知识所允许的限度内解答了它们，原始人的这些解答，许多次都不得不是错误的，却变成了无可争辩的真理，作了思想的结构的基础&ot;1。

人类在其发展的低级阶段，没有把自己和自然界区分开来，人把自然界的事物和现象在他身上产生的印象和感觉，看作是它们的特性。

人把实在的、非神灵的事物现象转化为神灵的、幻想的实体2。

在原始人的思维能力中，可以看出他们的万物有灵观念，已经获得较高的发展。

人类用同自身类比的方法，来判断这些现象和力量，在他们看来，世界似乎是有灵性的，现象也似乎是那些与他们本身一样的生物，即具有意识、意志、需要、愿望和情欲生活的活动结果，这些生物就是灵3。

事实上，生活在童年时期的原始人类，对自然界所发生的一切自然现象，都不能理解。

人类在万物有灵的环境中，差不多完全受着陌生的、对立的、不可理解的外部大自然的支配，因而自然界便成了人类生存及生产实践活动的主宰。

换句话，人类在大自然面前，只能是无条件的服从它。

原始人同时还认为，在他们周围，这种具有灵魂的力量在自然界中是无所不在的。

民族志的材料告诉我们，万物有灵和神灵无所不在的宗教意识，在当代还有相当的残余。

北美的印第安人崇拜的精灵便多达百种以上。

在中国古代的神话中，也有关于盘古创造万物的传说，&ot;首生盘古，垂死化身。

气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿&ot;1。

万物有灵的产生，是原始宗教赖以形成和发展的基础，并在这种基础上相继产生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生育崇拜等原始宗教形式。