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第9章（第2页）

余稍更易为十一类：曰论著，曰词赋，曰序跋，曰诏令，曰奏议，曰书读，曰哀祭，曰传志，曰杂记，九者，余与姚氏同焉者也。

曰赠序，姚氏所有而余无焉者也。

曰叙记，曰典志，余所有而姚氏无焉者也。

曰颂赞，曰箴铭，姚氏所有，余以附入词赋之下编。

口碑志，姚氏所有，余以附人传志之下编。

论次微有异同，大体不甚相远，后之君子，以参观焉。

村塾古文有选《左传》者，识者或讥之。

近世一二知文之土，纂录古文，不复上及六经，以云尊经也。

然溯古文所以立名之始，乃由屏弃六朝骈骊之文而退之于三代两汉，今舍经而降以相求，是犹言学者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知国，将可乎哉？余钞纂此编，每类必以六经冠其端，涓涓之水，以海为归，无所于让世。

姚姬传氏撰次古文，不载史传，其说以为史多不可胜录也。

然吾观其奏议类中，录《庄子》至三十八首，诏令类中，录《庄子》三十四首，果能屏诸史而不录乎？余今所论次，采辑史传稍多，命之曰《经史百家杂钞》云。

经史百家简编序

自六籍播于秦火，汉世摄拾残遗，征诸儒能通其读者，支分节解，于是有章句之学。

刘向父子勘书秘阁，刊正脱误，稽合同异，于是有校雠之学。

梁世刘勰、钟嵘之徒，品藻诗文，褒贬前哲，其后或以丹黄识别高下，于是有评点之学。

三者皆文人所有事也。

前明以四书经艺取土，我朝因之。

科场有勾股点句之例，盖犹古者章句之遗意。

试官评定甲乙，用朱墨族别其劳，名曰圈点。

后人不察，辄仿其法以涂抹古书，大圈密点，狼藉行间。

故章句者，古人治经之盛业也，而今专以施之时文圈点者，科扬时文之陋习也，而今反以施之古书，末流之迁变，何可胜道！

惟校雠之学，我朝独为卓绝。

乾嘉间巨儒辈出，讲求音声故训校勘，疑误冰解的破，度超前世矣。

咸丰十年，余选经史百家之文，都为一集，又择其尤者四十八首，录为简本，以诒余弟沅甫。

沅甫重写一册，请余勘定，乃稍以己意分别节次，句绝而章己之，间亦厘正其谬误，评骘其精华，雅与郑并奏，而得与失参见，将使一家昆弟子侄，启发证明，不复要途人而强同也。

王船山遗书序

王船山先生遗书，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。

国藩校阅者，民记章句）四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经稗疏考异十四卷，订正讹脱百七十馀事。

军中鲜暇，不克细细全编，乃为序曰：

昔仲尼好语求仁，而推言执礼。

孟氏亦仁礼并称，盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。

自孔孟在时，老庄已鄙弃礼教。