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第15章（第2页）

庄子云：&ot;两军相对，哀者胜矣。

&ot;仲连所言以忧勤而胜，以娱乐而不胜，亦即孟子&ot;生于忧患，死于安乐&ot;之指也。

其后余因疾病，疏请退休，遂解兵柄，而合肥李相国卒用难军以削平捻匪，盖淮军之气尚锐。

忧危以感士卒之情，振奋以作三军之气，二者皆可以致胜，在主帅相时而善用之已矣。

余专生忧勤之说，范知其一，而不知其二也。

聊志于此，以识吾见理之偏，亦见古人格言至论，不可举一概百，言各有所当也。

勉强

魏安厘王问天下之高土于子顺，于顺以鲁仲连对。

王曰：&ot;鲁仲连强作之者，非体自然也。

&ot;子顺曰：&ot;人皆作之，作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。

&ot;余观自古圣贤豪杰，多由强作而臻绝诣。

淮南子曰：&ot;功可强成，名可强立。

&ot;《中庸》曰：&ot;或勉强而行之，及其成功一也。

&ot;近世论人者，或曰某也向之所为不如是，今强作如是，是不可信。

沮自新之途，而长偷情之风，莫大乎此。

吾之现人，亦尝有因此而失贤才者，追书以志吾过。

忠勤

开国之际，若汉唐之初，异才、畸土、丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫夫运，而人事不得与其间。

至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。

以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。

乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习；末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。

忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。

能剖心肝以奉至尊，忠至而智亦生焉；能苦筋骸以捍大患，勤至而勇亦出焉。

余观近世贤哲，得力于此二字者，颇不乏人，余亦忝附诸贤之后，谬窃虚声，而于忠勤二字，自愧十不逮一。

吾家子姓，倘将来有出任艰巨者，当励忠勤以补吾之阙憾。

忠之积于平日者，则自不妄语始；勤之积于平日者，则自不晏起始。

才用

虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。

梁雨可以冲城，而不可以窒穴；□牛不可以捕鼠，骐骥不可以守阁。

千金之剑以之析薪，则不如斧；三代之鼎以之垦田，则不如招。

当其时当其事，则凡材亦奏神奇之效，否则钻俗而终无所成。