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第69章（第1页）

国人多好吃&ldo;香饽饽&rdo;，那不是存心&ldo;捡便宜&rdo;吗？你没有经历过那些事儿，没有历经层层的苦难，从中悟出层层的道理，最终就&ldo;大彻大悟&rdo;，那怎么能行？

回过头来说，这个世界，或许就是令你受尽千般万般苦难，以此来检验你，看你还能不能把持住那个&ldo;理儿&rdo;？

这能说是&ldo;理儿&rdo;的错吗？

正面看待传统政治理念

对于传统政治理念，先贤也有不能免于&ldo;时代偏见&rdo;的时候（今日何尝不是），但持论平允，其间也有不少让我们读了再读之处。

如吕思勉先生曾经写道：中国古代的专制制度，也是由古代哲学所造成的：古人信万物一本说，所以认君主专制，为当然的治法。

《公羊》何《注》说：&ldo;故春秋以元之气，正天之端……&rdo;与董仲舒一样，都替君主专制政体，立了一个极深的根据。

但照古人说来，就是&ldo;王&rdo;也要法&ldo;天&rdo;，&ldo;上&rdo;也是统于&ldo;元&rdo;的。

所以一方面，虽然看得天下之本，系于人君一人。

又一方面，还有&ldo;见群龙之首&rdo;之义。

后人却只取得一方面，这不能全怪古人（《吕思勉论学丛稿》，第184页）。

世谓武帝之崇儒，乃所以便专制，非也。

儒家虽崇君权，而发挥民权之义亦甚切。

平心论之，九流之学，实未有主张君主专制者（《吕思勉论学丛稿》，第204页）。

孔子旷观千古，知小康时代之不可不立君也，而又知君权之不可以无限也。

于是倡为主权在民之说。

曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

又曰：得乎邱民为天子，此其陈义可谓独有千古矣（《吕思勉论学丛稿》，第264页）。

这在理上有何不是，独谓中国始有一&ldo;令人汗颜&rdo;之&ldo;天花板&rdo;耶？这岂不是&ldo;倒霉看反面&rdo;吗？世上又哪里有那样&ldo;知行合一&rdo;、&ldo;完美无缺&rdo;的政治理念和政治制度？

钱穆先生亦曰：常听人说，中国自秦以来两千年的政体，是一个君主专制黑暗的历史。

这明明是一句历史的叙述，却绝不是历史的真相。

那只可说是一个君主一统的政府，却绝不是一个君主专制的政府。

诸如人才的选拔，官吏的升降，赋税的征收，刑罚的处决，依然都有法制的规定，绝非帝王私意所能轻易动摇。

中国传统政治，既非君主专制，又非贵族政体，亦非军人政府，亦非阶级专政，则中国传统政体，自当属于一种民主政体（《文化与教育》，第66页、第82页）。

我还是那句话：吾人看多了中国历史上的那些&ldo;失败&rdo;，而忽略了它的本意，也忽略了&ldo;历史&rdo;究竟是&ldo;干什么&rdo;的这一层意思？它难道不可视为一种&ldo;隐喻&rdo;，并非我们目下即能回答的？