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第九八三章 该往大宛还是身毒（第2页）

身毒国在大夏东南大约几千里，那里的风俗是人们定居一处，大致与大夏相同，但地势却低湿，天气炎热。

人民骑着大象打仗，那里临近恒河。

大夏离汉朝一万二千里，处于汉朝西南。

身毒国又处于大夏东南几千里，有蜀郡的产品，离蜀郡不远。

说起来好玩身毒誓印度的音译，而印度本身也是音译，但是身毒根印度的声音明明差很多，这是因为在汉朝的时候，这时候的语音其实是跟现代的语音不同。

大汉每换一个统治者，就会换一种官方的语言。

东汉班固着《汉书》时，亦延用，可见，在整个汉朝，都通用“身毒”

这个译音。

西晋陈寿着《三国志》时，改“身毒”

为“贤督”

。

但这个译名没什么影响力。

南北朝时期，南朝宋的史学家范晔改译为“天督”

和“天竺”

。

无论是“身毒”

还是“天竺”

，其实都代表同样的声音。

生活在大夏的人民，在后世有非常多的争论，到底他们是属于哪一群人，是不是最后灭亡了？

其实争来争去，最重要的是在这个地方的人，当时是过着什么样的生活，它们是不是允许所有的商品在他们国境内流通。

其实大汉人的点就是他们的影响力究竟有多远。

又有什么样的道路可以通达。

商人永远比官员走得更远。

蜀身毒道，是古代中国的对印度（身毒）交通线之一，也被称作西南丝绸之路，起点为成都，经“灵关道”

、“朱提道”

、“夜郎道”

三路，进入云南，在楚雄汇合，并入“博南古道”

，跨过澜沧江，再经“永昌道”

、“腾冲道”

，在德宏进入缅甸、印度。

汉闻邛西可二千里，有身毒国。

身毒这个地方，如果能够沟通，也能够让大汉有一种概念，古老的文明并不是只有一种，但是古老的文明也可能会瓦解成无数的小国。

最重要的是要在文化上，这个地方有共同的认同感，这样天下才会合久必分，分久必合。

在昆明，有许多少数民族存在在这里，条道路上，其实也不是畅通无阻的，必须让他们获得好处，才能从他们这个地方走过去，最后是这个地方，就是大理所在的地方。

大汉有一个好处，就是他们能够透过战争来强大自我，并且全国上下都认同军事重于一切。

所以用战争打开这个地方并不是太困难的事情。

只要注意传染病的问题。

在这个时候，传染病就是一种没有办法抵抗的天灾。