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第20章（第2页）

第一首是有人送他一枝红菊花，他有感而写下&ot;红菊花偈&ot;：

亭亭菊一枝，高标矗晚节。

云何色殷红?殉教应流血。

另外一首是写给门人的律偈，弘一是律宗传人，这首偈中可以看出他毕生持律的心得，他写道：

名誉及利养，愚人所爱乐。

能损害善法，如剑斩人头。

与虚云、弘一同为民初高僧的印光大师，是佛教净土宗的第十三代祖师，他生于清朝咸丰未年（公元一八六一年），一九四○年十一月四日住生，世寿八十岁。

印光大师一生专弘净土法门，使得净土修持到民国以后得以发扬光大，他在生前居住的房子里有一佛堂，并不供华像，只用毛笔在墙上写一个大字&ot;死&ot;，告诉门人学佛要天天都为生死而学，念佛要日日为生死而念，置之死地而后生，才能有所成就。

，他生平甚少讲经说法，而以尺牍文章弘扬佛法，留有《印光法师文钞》、《印光大师嘉言录》等书。

印光法师往生的当天凌晨一时三十分，对弟子说了一首偈：

念佛见佛，决定生西。

到凌晨二时十五他，由床上站起业洗手，对弟子说：&ot;蒙阿弥陀佛接引，我要去了。

大家要念佛，要发愿，要生西方!&ot;说完后，面向西方而坐，念佛。

凌晨三点，他对弟子妙真和尚说了最后法语：

要维持净土，弘扬净土，勿学大派头!

一直念佛到凌晨五时，安详西逝。

我们看印光大师的遗言，中不具有偈的形式，但却栩栩如生地映现了净土一代宗师的言容语气，这种直截了当的话语风格，也和净土宗追求了生脱死的明白义理相互呼应，说穿了就是：念佛!念佛!念佛!

民国初年另外一位大师是太虚和尚，太虚大师是民国中国佛教的集大成者，他对天台、贤首、禅宗、净土各宗都有涉猎，并长于融贯统摄，自成一家之言，著作极丰。

太虚大师对中国佛教的发展有重大影响，他提倡&ot;人生佛教&ot;，革新佛教的教理、教义、教制，他并认为佛教徙应见政教之关系，他东游日本、弘法欧美、访问南洋，派弟子前往佛教国家留学，促成了中国佛教的国际化趋势。

由于太虚大师地政治、社会、人生、建僧的参与，成败互见，因此毁誉参半，不像虚云、弘一、印光三位大师得到一致的敬仰，但他的影响极大，列为民初四大高僧应该是没有定义的。

太虚大师生于清光绪十五年（一八八九年）十二月十八日，于一九四七年三月十二日中风舍报，世寿五十九岁。

太虚大师过世前五天，为玉佛寺的震华法师对龛，心极哀恸，写了一首偈，这首偈成为他的最后遗墨，也可以算是自己的遗偈了。

因为他写完此偈就中风，五天后去世，偈云：

诸法刹那生，诸法刹那灭;

刹那生灭中，无生亦无灭。

其实，在这一年春天，他写过两首偈，就隐隐然有遗偈的味道了，一首是他回到一别十年的雪窦寺，不胜兴奋之感，写了&ot;重归雪窦&ot;：

妙高欣已旧观复，飞雪依然寒色侵;

寺破亭空古碑在，古年陈梦劫灰寻!