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第二十三章（第4页）

听了三和的话，楚歌不禁感慨良多，看来一直听到的政府正面宣传，倒也不完全是错的，日本民间也确实存在一些真心要搞好日中关系的人和团体，不管他们是出于什么目的，但他们还是做了些对中国有利的事情，这点要是强行抹杀，那就有点不厚道了。

由于三和良友刻意营造的友好气氛，楚歌第一次觉得日本菜也还是很好吃的，日本人也都不是面目可憎的。

（老断说的都是实话，表骂我汉奸啊。

）

“是啊，从大局上来看，日中友好对两国都是有利的，不过日本政府似乎没有三和先生这般清醒的头脑啊，首相对靖国神社的参拜，鼓励右翼团体对我中国钓鱼岛的图谋，还有对东海大陆架的争端等等，都很难让中国人看到友好两个字的味道啊。”

楚歌虽然有点得理不饶人的意思，但是这话该说的还是要说的，不能为了友好就不要原则，总不能让日本人又立了牌坊还做了婊子吧。

三和良友和藤泽被楚歌这番话说的一声不吭，说到底他们还是日本人，政府只要是对日本有利的政策，他们还是会支持的，东海是良好的渔场，海底蕴藏着大量的石油和天然气，这些对资源贫乏的日本来说，实在是非争不可的，说到利益上来，什么友好不友好的，暂时也只能搁置了。

场面被楚歌弄的有点沉闷，就连边上倒酒伺候的小姑娘也吃惊的看着楚歌严峻的神情。

最后还是藤泽够机灵，端着酒杯道：“楚君年少而不忘忧国，令人敬佩，今天我们是来喝酒的，别的先不谈了，只谈友谊啊，哈哈哈！”

藤泽的话确实也缓和了气氛，楚歌也觉得在这种场合纠缠太多也没意思，也就没在继续说什么。

气氛也慢慢的随着酒的下肚开始热烈起来。

看看酒喝的差不多了，三和低头在女招待的耳边说了点什么，那女招待脸微微一红，很识相的起身出去了。

“楚君，我安排了两个表演，你是第一次来，我们先看茶道的表演吧，当然看表演也是可以参与的，另外还有一点歌舞表演，我们可以边喝茶边看。”

三和良友又恢复了先前的泰然之风，好象刚才没有发生任何不块的事。

酒菜开始往下撤了，当然还是留下了酒和一点小菜没撤，日本男人在这种场合，怎么能没有酒。

工夫不大，包厢门被推开，钻进来六位和服少女，从外表上来看，年龄都在16-18岁之间。

说实在的，单从相貌上来看，这些少女都有不俗的容貌，一个两个的说起来不希奇，可是一下就弄来这么多这种年龄段的少女，可见这个会所的不一般了。

这些女孩显得一付训练有素的样子，一个操琴，两个开始表演茶道，剩下三个随着琴声开始跳起了舞。

表演开始后大家的注意力就不在谈话上了，楚歌也开始看着那两个烧茶的少女的动作，日本茶道源于中国，这是不庸质疑的事实了。

日本有茶的历史要从奈良、平安时代算起，据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。

至今在京都比睿山的东麓还立有《日吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。

镰仓时代（公元1192—1333年）初期，处于历史转折点的划时代人物荣西撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。

建保二年（公元1214年），幕府将军源实朝醉酒，荣西为之献茶一盏，并另献一本誉茶德之书《吃茶养生记》。

《吃茶养生记》分上下两卷，用汉文写成，开篇便写道：“茶也，末代养生之仙药，人伦延龄之妙术也”

。

荣西根据自己在中国的体验和见闻，记叙了当时的末茶点饮法。

由于此书的问世，日本的饮茶文化不断普及扩大，导致三百年后日本茶道的成立。

荣西既是日本的禅宗之祖，也是日本的“茶祖”

。

自荣西渡宋回国再次输入中国茶、茶具和点茶法，茶又风靡了僧界、贵族、武士阶级而及于平民。

茶园不断扩充，名产地不断增加。

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