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第443章 卧榻之下（第2页）

后世有人将隋朝的圣人可汗与唐朝的天可汗相比，但事实上两者，完全没有可比性。

圣人可汗只是一個象征性的称呼，杨坚确实是一个了不起的皇帝，采取长孙晟远交而近攻，离强而合弱的建议，利用突厥首领沙钵略可汗、达头可汗、阿波可汗等人之间的矛盾，进行离间，使他们互相攻击，从而内部分裂。

以至于东突厥启民可汗称臣内附，为了感谢，杨坚的仁德，称呼杨坚为圣人莫缘可汗。

这个圣人可汗只是东突厥里的一个部落认可的尊称，也只是尊称，没有真正的调度权力。

而天可汗是整个北地草原部落共尊的首领，对于他们，唐朝皇帝是有政治任免，军事调度等特权。

唐军对外征战，通常签发两道调兵命令，一路给地方府兵，一路给草原部落。

甚至于贞观二十年，薛延陀余孽在郁督军山作乱。

李世民只是派了李勣与兵部尚书崔敦礼前往安抚，两人加上护卫不过百人，但李绩一到郁督军山，周边部落齐聚麾下，荡平薛延陀残部。

在大唐府兵与草原各部联合作战是标配。

圣人可汗与天可汗之间的差距不可以道理来计。

本来每年都会有这一环节，元旦大朝之后，四方属国将自己的贡品呈献，以此来巩固与天朝上国的关系。

对于这些属国，大唐天子会在正殿亲自接见，听他们说一些述求。

比如他们遭受到不公的待遇，或者希望在商贸上获得一些便利，在某些方面想得到大唐的支持。

他们自认为是唐朝的臣民，只是不像庙堂朝臣那般能够随时随地的面圣探讨问题。

朝贡的时候，得帝王接见商讨事物也就成了一种习惯。

尤其是年初的时候，朝贡的队伍庞大，也就特地抽出时间专门处理草原各部的事情。

现在不过将地方环境换在泰山山脚而已。

这种会议通常都是皇帝与诸宰相一并参加，相互探讨应对。