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第305章 隐逸小镇的大家（第2页）

所以，他给前清大官做过幕僚，还办过铁路、开过煤矿，后因在荒年私放粮仓救济灾民，将被清廷治罪流放之时，在朋友的帮助下仓皇逃到东洋。

孟先生去到东洋以后，发现太古学派的主张与旧派改良主义者类似，他又一度成为一个旧派改良主义者，觉得中国所以为列强欺凌，便是因为缺少先进的科学技术技，因此欲要富民强国，当先使中国有铁路、工厂、电报、电话、邮局等。

孟先生在东洋华人圈活跃的时节，恰逢三哥跟着母姐到东洋留学。

三哥有时候去华人爱国会听演讲，很喜欢孟先生关于救国之道的演讲，孟先生也关注少年人的思想动向，他们就渐渐交往深了。

后来，孟先生观国民革命总难卒成，又渐渐回到“养民教民”

的道路。

后来，孟先生从东洋回到老家江平，耕尽积蓄在城外买了两顷荒滩，他本想在荒滩上种些林木用以养家济民，没想到为贪官恶吏所欺侮，差一点保不住这两顷荒滩。

后来，在股市赚了不少的三哥，出手接下孟先生的两顷荒滩。

孟先生怕了大城市的贪官污吏，拿陆三哥给的买地钱，跑到古水镇置了房屋、竹林、水塘、船只，在家就以田林山泉、读书治学为乐，出门便以研究时局、体察民生为责。

在晚饭的餐桌上，三哥跟孟先生谈论过往与如今之事，珍卿虽然一直无处插言，其实自己听得津津有味。

但孟先生生恐冷落了她，特别跟她寒暄致意，打听她是否还在上学，问她对什么学科感兴趣，得知她对文学、翻译、绘画感兴趣，专意跟她聊起有关的话题。

孟先生说他对具体的艺术门类，没有什么深入的了解研究，不过他读过S国普列汉诺夫的《艺术论》，自有一套观察和分析艺术现象的方法。

特意跟珍卿聊了一会艺术理论，讨论艺术起源是源于劳动还是本能，讨论艺术特征是功利还是非功利……

孟先生本身做过教书先生，又擅长面对公众演讲，珍卿也有基本的艺术理论修养，言来语去之间，孟先生竟是谈兴越来越高，最后又顺着珍卿的爱好，讲到当下的文学翻译上来。

孟先生认为，文学翻译不应该故作高深，但是既然作为文学译制品，也应该给读者提供基本的美感。

他特意引述吴寿鹃先生的话，说中国士人在文学上的审美诉求，“第一以意美化心，第二音美化耳，第三以形美化目”

。

别的民族文化是什么标准不说，但在中国流传不息的古典作品，大概要符合这三个基本审美标准。

时下却有不少学者大发论调，说在文化上该师法欧美发达国家，摒弃早已过时的苛刻规则，给文学创作更多的自由空间……

珍卿表现出的艺术理论素养，一直带动着孟先生的讲述欲。

虽然才是头一次见面，孟先生却对珍卿讲了很多。

珍卿一点没觉得他罗唣，反而有豁然开朗的感觉。

关于文学作品的翻译方法，珍卿听杜教授学术圈子的人，讨论争辩过各种各样的理论倾向。

比如孙离叔叔推崇易学易用的白话，他就倾向于批判中国的古文古诗。

孙叔叔批判中国的律诗陈腐，说它重视韵脚典故甚于内容，过分苛求于音美和形美，反而危害了最重要的意美，它作为文学形式早该进行革命。

吴寿鹃在海宁时常与他争论，两人经常会争得面红耳赤的。

是的，刚才孟震远先生提到的吴寿鹃，也是往日常在谢公馆谈话的一员，后来因为他写很多文章菲薄时政，被当局发令通缉。

听闻吴先生逃到南方在教书，珍卿很久没有听到他的教诲。

正因为这些学界的大人物大学者，对文学和翻译都秉持尖锐对立的观点，珍卿觉得自己作为小虾米，难以断言自己倾向于哪个阵营。