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第438章 第 438 章（第3页）

讲孟子的民贵君轻，孟子说‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’……讲三国枭雄曹孟德，其言“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”

，然亦强调“选明达法理者，使持典刑”

，因刑事关乎百姓之命也；武则天虽然杀戮宗室贵族弥众，却因执政期间薄敛省役，实现人口增长、经济繁荣，其地位并不受朝局动荡影响……

华侨商人上官先生，最热心于传播珍卿的文章，珍卿每篇一篇文章立即传到海内外华人耳边。

当她的自己朗诵的流声片传回国，国内凡有留声机与大喇叭的地方，皆能通过她的声音，一扫卖国者制造的浊臭氛围，让幼学蒙童都朦胧知道，中国文明五千年不断自有缘故，中国还须由中国人自家管。

与美国悬隔重洋的中国境内，多少人守着留声机在听易宣元先生的文章放送。

因操劳公私事务的谢董事长，正在书房戴着进口的散热降压仪，看着女儿祖怡打开无线电，说道：“小妹的留声片，一有放送众仁医院的医生护士听，但那些病人也听。

不愧是小妹啊，她看问题总是毒辣刁钻，说不表从何而来，偏偏就是说到你心坎里……”

吴二姐调到一个海宁本地频道，留声片里放送的声音非小妹的，不过朗读者的情绪很贴合……

“……我不惧人讥我老生长谈，也不避繁絮言及古代君王臣子，是因何故？也许有人已窥见我行文之用意。

”

我想问问你们，以儒家为核心之中华文化，其至为关键之核心是什么？我试为诸位一言之。

“第一，‘民胞物与’之精神自觉。

在‘亲亲，尊尊‘的礼制框架下，儒家讲“老吾老，以及人之才；幼吾幼，以及人之幼”

，自古以来以血缘为基础的宗法制度，至宋时发展为“民胞物与”

的精神自觉。

放眼寰球，除了中国，哪个国家人民的精神世界，在中古之时便认为：人民是我的同胞，万物是我的同类……

“是啊，正因全体中国人将人民视为同胞，即便并无血缘关系之乡乡亲邻里，我们亦以姻亲血缘为标准，教孩子自幼称呼乡亲邻里为：张爷爷、李奶奶，表嬢嬢，三伯伯——自然，有自恃身份贵重者，更愿听老爷太太、少爷小姐，这是闲话不必赘言。

“而被鼓吹为民主自由圣地之美国，你敢以核心家庭最亲近之称呼，使儿女称社区之老少男女否？自然不的敢，恐怕也自觉不合时宜，恐人猜你欲强攀亲戚，或许要占人便宜吧。

“我不知自古以来的人，可曾有谁借此称呼小事，思索中国人的关系伦理？笔者可以对中国人下断言，中国的人与人虽有远近亲疏，而终归是礼制范畴的一国同胞，此即中国人所谓’天下一家‘。

有人要说，我如此断言并不合宜，因自古以来同胞坑害同胞的不少。

在我看来，原因无他，无非是’衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节‘。

一切都因中国现在贫弱动乱，我们民族的优良血统被研磨粉碎，多少显出自然界动物的本能。

由上一点，我们再谈论儒家第二个核心——’天下兴亡，匹夫有责‘之社会公德。

正因我们于千年进化史中，进化出’民胞物与‘之政治道德，既然天下人皆是我父母手足亲戚，他们的安危冷暖亦皆与我相关。

中华民族独有的统治理念，决定了历代最得民心之统治者，一定是’民胞物与‘之认同者，’人本思想‘之实践者……

中华民族有太多’分久必合，合久必合‘，就是一个个由衰到盛由盛到衰的周期。

而现在的我们，正在一个新旧发展周期的混沌边界，仿佛是黑夜与黎明交错的时分，谁也说不清光明是否就在下一刻，谁也看不请，谁是下一个照彻黑暗的巨人。

但我可以肯定地告诉大家，这个照彻黑暗中国的太阳式的巨人，一定像中华民族每一位圣王英友，他们感于神州大地暗地昏天、民不聊生，听见民族的先圣在声声说着，’天下兴亡，匹夫有责‘’乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧‘。

他们和中国的四万万民众一样，承受着中国人民看不到头的苦难，正在中华大地上披荆斩棘、迎风狂长。

朋友们，中国民族为何不专心服侍上帝，为何不屑于以宗教分歧挑起千年战火，为何没兴趣在世界上攻城略地？因中华民族的先民站在天地间，知道天地造化我于人间，是要我们战胜一切内忧外患，过上安居乐业、和谐幸福的的生活。

虽能开疆拓土却置民人于水火者，虽能描绘上帝之城而劝人以不争生存者，从来不是中华道统里的英雄，中华民族的英雄在绝境中战天斗地，将保疆卫土、济世救民作为天然的使命，而英雄就在中华儿女的中间，不需要借助任何神仙的血统，不需要天生家世不凡……

正因我们抱着’人定胜天‘的精神，与一切杀戮、压迫、欺侮我们的力量斗争，我们的中华民族，才一次次在灰烬中涅槃重生。