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第21章 差别（第20页）

看似滑稽是不是？其实很正常，只有在奴隶的欢呼声中他才能成为英雄，而且这是一个更为聪明的英雄，他知道欢呼之后的感激比磕头之后的感激要自愿得多因而牢固得多。”

在我的印象里，O走到窗边，背靠着暖气坐下，也许这样要暖和些。

在我的想象中，Z在屋里来回走，不断地喝着酒，在这个冬夜里醉了似的大发宏论。

也许是因为一幅作品完成了使他兴奋。

“历史从来就不是芸芸众生的历史，”

Z接着说下去，“这世界从来就不是亿万愚氓的天堂。

这世界是胜者的世界，是少数精英的天堂。

所谓献身所谓牺牲，所谓拯救世界、普度众生，自由民主博爱，还有什么‘奴隶创造了历史’，那不过是少数精英获取价值的方法和途径。

真能普度众生吗？我不信。

受益的只是拯救者的英名，而被拯救已经是被拯救者的羞辱，已经意味着被拯救者必然要有的苦难——否则他凭什么被拯救？佛祖说‘我不入地狱，谁入地狱’，地藏菩萨说‘地狱未空，誓不成佛’，但当他们这样说的时候他们已经脱离苦海慈悲安详了，他们已经脱离凡俗赢得圣名，可地狱呢，还是地狱，苦海呢，还不是苦海？芸芸众生永远只是这个世界的陪衬，是垫底的，没有地狱和苦海可怎么支撑着天堂和圣地？地狱和苦海是牢固的基石，上面才好建造天堂和圣地。”

O瑟缩地坐在窗边：“你真的是这样看？”

“太残酷了是吗？”

Z说，“可你要听什么？忍辱负重，救世救民，我可以比WR说得还要漂亮。”

Z溜一眼O。

不小心提到了WR的名字，Z以为这会触动O的伤痛，以为她会回避这个话题。

但是不，她好像只是陷在刚才问题里，沉沉地想了一会儿然后抬头看着Z，把头发掠向脑后。

O：“你觉得他是那样的人？”

Z倒是一时不知怎样回答了。

“哦，”

他看着杯中的酒，“我宁愿相信他是真诚的……”

O：“但是，但是呢？你没把话说完。”

Z：“但是事实上，那是扯淡。

那不是虚伪就肯定是幼稚。”

O：“你是说他不可能成功，是吗？”

Z：“也许这能够使他自己成功，但他的宏伟目标永远不过是动听的梦话。”

O：“我没懂。

如果他的愿望不能实现，他自己怎么会成功？”

Z：“O，这世界上只有你纯洁得让我感动。

恕我直言，虽然他并不能拯救什么，但是他也许可以成为万众拥戴的拯救者。

这样的人历史上不断地有过，以后也还要有，永远有，但是历史的本质永远都不会变。

人世间不可能不是一个宝塔式结构，由尖顶上少数的英雄、圣人、高贵、荣耀、幸福和垫底的多数奴隶、凡人、低贱、平庸、苦难构成。

怎么说呢？世界压根儿是一个大市场，最新最好的商品总会是希罕的，而且总是被少数人占有。”

O：“其实你还是说，他是虚伪。”

Z：“只能是这样。

也许他自己并不觉察。”

O：“那你呢？你做的事又是为什么？”

Z：“我和他唯一的区别就是我并不妄称我要拯救谁。

我不拯救谁。

对，不拯救。

但是我和那个宣布‘奴隶创造了历史’的人一样，也不想做奴隶。”