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史铁生作品全编第451章 给王朔的信（第9页）

显然，有头的路是指向取，没头的路你只好去行。

以行为取，随时随地，一路贯穿。

到终点去取的，半道上钩心斗角就属正常。

路一有头，心就都放在头上了。

再说了，有头的路还算是路吗？到了头怎办？所以我看佛还不是指的路，还是指的果。

当然佛也是多次强调行的，那么，这个果的引诱也许是更高一招的考验？

还有，路上的享受——爱意之福唯靠人行——都是明说的，而终点的福气一向还是个谜，得到头儿再看。

有件事我常不解：科学干出了那么多神奇的事可人们不说它神奇，气功之类稍显手段人们就要崇拜，到底比事儿呢还是比招儿？是比招儿，弄不明白的事儿最抓人。

尤其这弄不明白的事要是有个人连自己都不知道怎么就办到了（比如猛不丁就蹿到另一维去了），他说什么大伙就容易信什么了。

中国人尤重眼见为实。

其实呢，他能办到的也不过九牛一毛，剩下的毛他也找不着，这人们就不计较。

但凡全能和宣称全能的，我都听着邪乎。

什么是神？把守着，甚至是炫耀着神秘之门的是一种，这一种不大可能不要人去信仰，去崇拜——各类坛主，各类造人为神的事，多属此种。

明说了，光得好儿的地方这儿没有，这儿只有走不完的路，走不完的路上能不能有享不完的福那得瞧你自个儿的——这样冷冰冰不近人情的神，我看倒像没别的企图。

神，没有统一的定义，所以“有神论”

和“无神论”

都得看他到底怎么回事。

我可能又有点离谱了。

咱还是说对死后的猜测吧。

其实人活着活着忽然见着死了，都会有个猜想。

很多人不过是怕，一天天地拖着不想。

一想，就得用理智了，要么用感情（比如一厢情愿）。

我曾经就是一厢情愿，这儿那儿全身像似没好地方了，我想不如死吧，死了就什么痛苦都没了（想死的人恐怕都这么想）。

然后因为点别的事耽搁了，一下没死成，有工夫就又想：什么痛苦都没了是什么样呢？真是笨，想了好些年，有天终于眼前头蹦出句话：什么痛苦都没了，除非是什么都没了呗。

是呀，要使痛苦无从产生，最可信可靠的办法就是什么都别让它有！

我先是窃喜，紧跟着沮丧：咳，想了半天不就是小时候大人告诉我的那句话吗？——死了，就什么都没有了。

可什么都没有了，既让人不痛快，又让人想不通。

就像你说的：“目前的迹象很乐观，我们死后还会以另一种方式存在。”

对呀，还会存在，所以乐观。

要是什么都没有了呢？当然也就什么都甭说了。

所以我想，必须得把未来猜在有上！

什么都可以没有，“有”

却不能没有！

先得让它有，一切事才好说，一切美好之物才能成立——老子真是说对了！

可是这么一来，就不大好想象光有快乐没有痛苦是怎么个状态了，就算那不是人，是神，也还是说服不了谁。

当然我们可以谁也不说服，谁爱信不信。

所以剩下的还是一个猜想。