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第八百二十一章 对儒的解读和批判（第6页）

杨改革道。

“……”

徐光启只能无语了。

“……至于为这么说，朕想，或许古代先贤，或者说，造字的先贤们就已经把儒是什么很好的融入了这个字当中……”

杨改革见徐光启没有话说，自己说了起来。

“……臣愿闻陛下高见……”

徐光启见皇帝说到造字的人就已经把儒字解释透了，也来了兴趣，把这身为臣子的一些忌讳扔到了一边，专心和皇帝讨论起这个问题来。

“……这个儒，以及儒字产生的年代，徐师傅可知道么？”

杨改革问到。

“回禀陛下，臣略知一二，若是按照《说文解字》上说，儒本身可追溯到殷商后期。

是专门负责婚丧嫁娶的，指的是术士，而具体的儒字的出现，则能考据到周朝大篆……”

徐光启疑惑的说道。

脸上有些不自然。

显然，这儒的前身不怎么光明，对这方面有些研究的都知道，那个时候搞这些玩意的人地位可不高。

“既然儒字能考据到周朝，而且大篆也是人需为儒是吧？那朕问徐师傅，周朝所谓的‘人”

又是指的谁？”

杨改革带着一些神秘的微笑。

带着一些蔑视问道。

【大篆的儒也是人需的写法】

“……这……”

徐光启有些懵了，周朝的“人”

是指谁？难道周朝有人不是“人”

。

徐光启越想越觉得有问题，可问题在哪里，又找不到具体的东西，越想越觉得疑惑，明明能想到，能想通，可就是抓不住那最关键的灵光一点。

思索了半响还是抓不到那灵光一点。

徐光启也只能放弃，道：“……回禀陛下，臣愚钝。

还请陛下指教……”

“……朕简单的把周朝的人分成两种，一种奴隶，一种奴隶主，在周朝，这两种人中，奴隶占了绝大多数，被少数的奴隶主统治着，那个时候所谓的‘人需”

则很明白的，就是奴隶主的需要。

所谓的‘人”

就是指奴隶主，徐师傅难道觉得，周朝的那些可以随意打杀，买卖，欺辱。

伤害，甚至活埋祭祀，只是一件人型牲口的奴隶是‘人’么？那个时候的‘人”

会把奴隶当成‘人’么？而把儒解成人需，则很明白，儒是为‘人’服务的，‘人’需要什么，‘儒’就是什么，……所以朕说，儒是人需，儒就是为统治者服务的，或者再说得直白一点，儒在当时，地位并不高，连坐上宾都算不上，只能算奴隶主的狗腿子，而儒又通懦，懦弱的懦，那个时候的儒，其实就是指那些懦弱的没有什么力气武力的狗腿子，若是把儒的偏旁换成虫，则又是指一种蠕动的虫子，综合起来，在那个时候，儒就是一种只知道吃米或者其他东西，赢弱的专门为‘人’服务的狗腿子……，儒这个字从一出生开始，造字的人或许就把儒的本质融进了这个字里，这也正是我中华文字的神奇之处……”

杨改革说道。

听皇帝说的话，徐光启只觉得浑身发冷，皇帝这话，可是把儒给解析得够透彻，够毒辣的，虽然徐光启入了夷教，可本身还是以儒家门徒自居，可如今皇帝把儒说得如此直白不堪，徐光启除了浑身发冷，就是浑身冒汗，冒冷汗。

徐光启确实被皇帝这番惊人的言论给吓着了，吓得从椅子上站了起来，什么蠕动的，懦弱的，只知道吃米的，只知道迎合主子的狗腿子……，要说皇帝和儒家没有泼天的仇恨是说不过去的，徐光启不知道皇帝为什么会把儒家说得如此不堪，皇帝真的和儒家有这么大的仇恨？按照皇帝的说法，如今的“人”

貌似就是皇帝本身，而儒家如今正是为皇帝这个“人”

在服务的。