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第十九章 普度大师（第2页）

昨夜为许正送来被褥，法号觉明的小和尚带着许正前往用斋之地。

“敢问大师，上一任方丈是？”

许正见他年幼，防备心定然远不如方丈那般强，便开口问道。

“当不得大师的称呼，施主喊我小僧就可以啦。”

觉明小和尚连连摆手、摇头，白嫩的小脸竟有些羞涩的涨红了起来，想来定是没有人这么称呼过他的。

纠正过许正的称呼后，觉明小和尚方才说道：“上一任方丈法号普度，乃是自化外之地而来的大师。

也是他在这里修建了涅槃寺，从一开始仅有一处草庐，再到今日这般模样，几乎全都是普度大师的功劳。”

化外之地，乃是大佑子民对外界的统称。

大佑自称中原，而不在中原，不慕王化的地方，当然就是化外之地。

这是来自大一统王朝对外界蛮夷天然的优越感，除了一个蛮族还能跟大佑打一打之外，其余全都是土鸡瓦狗，不值一提。

理所当然的，像佛门这般，来自化外之地的学说、道统，在当今的大佑根本掀不起什么风浪，更不可能有人因为其自化外之地而来就觉得不俗，甚至仰慕。

因此，最初布道之时，定是困难重重，从一个小草庐开始，也很是正常。

“普度大师救治百姓、宣扬善念，帮扶灾民，经年累月从未停歇，涅槃寺才逐渐建立起来，乃至有了香火。”

提及涅槃寺上一任方丈普度大师，觉明小和尚满面红光，那是发自内心的自豪。

化外之地，虽被大佑看做蛮夷之地，里面的人也觉得都是蛮夷，但这并不代表蛮夷就不能‘改过自新’来拥抱王化。

哪怕不提民间，便是庙堂上都有来自蛮族的家伙身居要职，也为大佑立下过功勋。

蛮夷不可怕，遵循教化，也是可以在大佑生存下去的，特别是有本事的蛮夷，大佑真的可以不看出身的重用。