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第82章 一边当牛马一边在撩小姑娘（第4页）

然仍顺大双之言，论及同居及秘事，曰：“此事须待时至，今确尚早矣。”

然又话锋一转，欲以巧言惑大双：“然吾辈皆已至斯年斯境，吾意或可稍速相处，试经营亲密之情，磨合生活习惯及日常情绪等。

然时间实乃难题，待汝闲暇之时再试之，亦不催促也。”

“言辞或有未当，略陈鄙见，祈望诸君斧正。”

唯礼屡邀屡试，恒谨探大双之底线，冀窥其真心。

“嗯，谢君矣。”

实则大双此言非由衷，初念殊非此也。

昔为乡野之女子，任性妄为，行事不计后果。

然所幸者，无论事之始末，大双之本我、自我、超我，皆能适时相通。

本我纵多矫情，至要之时，大抵从超我之言。

大双或将再释哲学之奥义于唯礼，特论“三我”

之说，乃弗洛伊德人格结构之理，分本我、自我、超我三者。

本我者，人格之原初、根本也，蕴诸生物本能与欲念，行事惟乐是求。

本我无意识，专务满足个体生物之需与快感，不顾道德、社会之规。

自我则自本我中生，既须应外部之制，又欲遂本我之冲动。

自我有意识，尚理性，循现实之道，调和本我与外界之关系，以应现实之需。

超我者，社会伦理道德之象征也，循至善之道，制自我以遂本我。

超我乃社会化之产物，内化社会道德规范与文化价值观而成，督个体之行，评其善恶。

此三者于人格之发展中相与为用，映人之本能、现实环境与社会道德之争斗。

本我、自我、超我之矛盾冲突，乃人格心理学研究之要务也。

俚言之，犹博士与野丫头相争，纷纭扰攘，今观之，似理性之思维胜情绪化、肆意妄为之野丫头矣。

“亦谢双双也。”

“车中有几人？行高速乎？汝欲小憩否？”

“吾正观小米之发布会，将往晾衣。

汝可安息片刻。”

“吾今或待首篇SCI之出，方愿谈柏拉图之恋矣。”

“有佳人相伴同行。”

“唔唔。”

唯礼心中暗思，自结识大双，至心生爱慕，再至决意追求，其间一重要缘由，乃觉二人当前皆怀有一重大之志向。

唯礼所憧憬之爱恋，乃能相互扶持，共赴心中所愿之目标；于此途中，彼此相伴，相互勉励，互为支撑，携手共创专属于二人之情感历程。

及至岁月尽头，你我相依，互为彼此此生最大之收获。

譬如共筑温馨家园，觅得一生之灵魂伴侣，成为生活中琐碎与温情之分享者、共担者，共度一生，虽简朴却幸福，平凡中不失精彩与趣味，此大抵为唯礼心中所想。

“不敢扰君清梦，若有空暇，前来寻我，日后便静待君之吩咐。”

至于柏拉图之恋，唯礼勉强与大双言及尝试，心中暗誓，必谨守分寸，不失边界，尽量少扰大双。

对大双而言，专心向学确属重事，唯礼盼在此过程中，大双莫要心生厌烦。

毕竟，唯礼此刻除却言辞，尚无他物能令大双倾心。