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第463章 希腊人亚历山大是哈比神的干孙子（第2页）

为巩固神权合法性，亚历山大穿越利比亚沙漠，拜访锡瓦的阿蒙神庙，被祭司宣布为阿蒙-拉之子。

后来的亚历山大，建立了亚历山大城，同时改善了埃及的交通条件，推动了商业的发展，提高了人民的生活水平。

后来认识到农业是埃及经济的基础，采取措施鼓励农业发展。

他组织人力对尼罗河的灌溉系统进行修缮和维护，确保农田能够得到充足的水源供应，提高了农业产量。

并推广希腊先进的农业技术和工具，鼓励农民种植多种农作物，不仅满足了国内需求，还将剩余农产品用于出口，增加了国家的经济收入。

埃及人民将他视为神明的后裔，也称他为解放者。

等到林清歌讲完，哈比神笑道：“阿蒙-拉，是我的孩子，亚历山大自称是拉的孩子，那么他就是我的干孙子，所以我跟希腊还是有点不解之缘的嘛。”

听到哈比神这番话，众人先是一愣，随后纷纷露出恍然大悟的神情。

哈比神脸上带着温和的笑意，目光扫过众人，缓缓开口道：“亚历山大作为希腊人，对古埃及有不少贡献，而华夏则是在现代支援希腊，我自然不会选择与希腊、华夏为敌的一方，请诸位放心。”

听到哈比神这番话，众人心中皆是一松，林清歌微微拱手，嘴角扬起一抹淡淡的笑意，说道：“那便再好不过了，能与哈比神这样明事理、顾大局的神明合作，是我们的荣幸。”

哈比神听着林清歌这番言辞，脸上笑意愈发明显。

虽说不太清楚林清歌在华夏神系中具体身居何位，但能与北欧大名神王之子的雷神托尔，还有希腊有名的太阳神阿波罗一同前来，这身份地位铁定低不了。

哈比神轻咳一声，收起脸上的笑意，神色变得郑重起来，接着说道：“虽然埃及现在没有办法给太多的帮助，不过我想有一个新兴的神话你们可能感兴趣。”

“新兴的神话？”

林若雪忍不住脱口问道。

哈比神见状，满意地点了点头：“巫毒教神话。”

“这是什么神话？”

阿波罗好奇道。

林清歌解释道：“巫毒教起源于十六世纪的西非，它由祖先崇拜和精灵崇拜演变而来，是黑洲传统宗教、新大陆宗教及黑人民间巫术的混合物。

当时，海地沦为殖民地，殖民者将大量黑奴贩卖到海地。

黑奴有着自己的传统宗教信仰，即使被贩卖到海地，他们依然希望保留自己的文化根源，因此将西非的原始宗教带到了新大陆。

奴隶们在殖民地遭受残酷的剥削和压迫，毕竟你们也知道，在殖民者的眼里，黑奴只是货物，甚至称不上是人。

他们需要一种精神寄托来缓解现实的痛苦。

而神灵信仰和仪式为他们提供了一种精神支持，让他们相信可以通过与神灵沟通来改变自己的命运。

所以黑奴与当地的文化、宗教相互接触和影响。

天主教虽然在当地占据主导地位，但奴隶们的原始宗教信仰并未消失，而是与天主教的一些元素相结合，形成了独特的巫毒教。

甚至耶稣都能被他们黑化掉。

可以说是一个新兴的神系。”

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