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第1067章 福长安 远赴欧罗巴教化蛮夷（第2页）

往近了说，西洋番商的银钱兑大明铜银，也是各有各的折算。

“回收、发行、兑换三套制度都定下了，准备先在江南试点。”

“铜币、银币也安排了试制。

儿臣正想问爹，钱币上……是不是要像后世那样印上人物肖像？”

老朱沉吟片刻，道：“印些农田山川、江河湖海、日月星辰便是，人物就算了。”

“圣人像、帝王像，不过是后世旁人臆想出来的形貌。

祭祀还当遵照三代古制，立神主牌位才是正理。”

朱标斜睨了他一眼：“您觉得儿子太清闲了？”

老朱笑了笑：“能者多劳嘛。”

一旁的朱棡听得云里雾里。

怎么就清闲了？怎么就能者多劳了？这说的都是啥？

蓝玉瞥着晋王一脸茫然的模样，心头油然升起一股优越感。

书得读，得读书，读书好。

不然就跟晋王似的，杵在那里像个木桩，陛下和太子说什么都听不懂。

先秦两汉，祭祀先王圣贤以木主为正，庙堂极少立塑像。

尸礼渐废之后，后人追思祖先无所凭依，慢慢开始用画像替代。

今人常简单把“屍”

视作“尸”

的繁体，这般笼统的认知，其实并不准确。

上古的“尸”

，指经宗族择定的活人，充作祖先亡魂的替身，端坐于宗庙神位之上，接受后辈子孙跪拜、献祭，享用供奉的酒食祭品，这便是先秦的尸礼。

成语“尸位素餐”

，就是出自这一古礼。

在先秦时期，古人描述死者的躯体，大多会使用死、殣、毙、葬、柩这类字词。

只在少数时候，假借本字“尸”

临时代指遗体。

待到战国时期，时人新造分化字“屍”

，专门用来指代亡者形骸，以此和代表祭礼替身的“尸”

区分开来。

后来尸礼慢慢废止，世人开始改用祖先画像行祭祀之礼。

时日一久，即便是饱读诗书的士子，平日里提笔行文，也大多随俗混用“尸”

与“屍”