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第42章（第1页）

我们可以看到，在婚姻关系里，秦律禁止的是私自离婚出逃这个行为，但这一行为主体不论男女，在论刑上是没有偏颇的。

在秦朝，不论官府、百姓，他们从不强调女子守贞、贞洁，而是强调男女在婚姻关系中都要负相同的责任，强调男女都要为家庭稳定做出贡献。

如果拿秦“婚姻”

法与后面的朝代相比呢？

宋朝法律，女子要是主动和离，不论青红皂白，都要挨板子，还要坐牢！

咱们熟悉的“千古第一才女”

李清照就曾因想要和家暴骗财的张汝舟和离而被仗责投入大狱，幸好她的遭遇引起了很多人的同情，在许多亲友的竭力斡旋下，李清照只坐了九日牢。

而到了明清，女子的处境更糟了，女子地位因理学的影响进一步下降，再嫁都被视为不贞，和离更是几乎不可能。

《大明律》就直接规定：“妻擅去者，徒三年，因而改嫁者，杖一百，离异归宗。”

意思是大明朝的已婚女子如果有敢违背丈夫的意愿和离出逃的，不仅要坐三年牢，且如果那妻子逃亡后已改嫁，还要挨一百下板子，打完还要与后面的丈夫离异，回到自己原来的家族。

已经几乎完全禁止女主离婚再嫁了。

到了清朝，满清的制度比较复杂，满人与汉人之间在待遇方面也是有差别的，清初，满人女子在礼教上的束缚较小，满人姑娘选秀被撂牌子后就可以自由婚嫁，而且满人有旗属、有自己的旗主，只要旗主同意，是能够改嫁的。

在清朝初期，满人女子的婚嫁是皇权、旗权大于礼教。

不过到了清朝中后期，满人女子这方面的优势也逐渐被当时的社会风气同化，地位变得越来越低了，而汉人女子在清朝，与明朝是一样的，甚至因为清朝的统治者非汉人，所面临的处境也更糟糕了。

在清朝，汉女改嫁要经受很大的舆论压力，一般都不会被允许离婚再嫁，即便是寡妇，丈夫已经死了，也会有为了“挣一座贞节牌坊”

的娘家、夫家，强迫女子不嫁守节、甚至自杀殉节。

】

【密码总是丢：但其实贞节牌坊在最早出现的时候，其实是为了褒奖母亲养育之恩为名建立的，结果却被扭曲成了一座“贞”

字大山。

在明清为什么贞节牌坊有这样的吸引力？因为在当时不止民间的大户人家在攀比贞节牌坊的数量，就连官府都以自己辖区贞节牌坊的数量作为政绩明证，这就导致了很多女子被逼守寡、甚至被活活饿死的女子不计其数。

】

【凉凉月下有只猹：很赞同，怪不得咱们迅哥说：“我翻开历史一查……歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！”

[注]，当时的社会风气确实是有点病态疯癫的。

】

林爷爷看到网友留言也屡次点头，又叹息：

【是啊，仁义道德本来是好的，但最可怕的就是有些人借了这样的帽子去“吃人”

，而美化自己的罪行。

就像程朱理学的诞生，这门学问肯定不是为了束缚女性而诞生的，它的最初意愿也是好的，但却被后来的理学学子扭曲魔化，成了加害女子的枷锁。

所以，讲到此处，爷爷便可以回答网友刚刚问的问题了：秦法先进吗？秦法尊重女性吗？是的，用我们现在的目光来看，至少在婚姻方面，秦法在两千多年前便已经用法律确立了男女在婚姻上的主体平等，所以爷爷也说，它是一部哪怕与我们相隔两千多年都还有借鉴意义的法律。

但大家也要记住，秦法如此规定的出发点其实不是为了“平权”

，最终也是为了维护封建统治，在目的上与咱们的法律出发点有所不同。

对了，大家知道秦朝法律的奠基人是谁吗？

不是旁人，正是我们之前说过的李斯！

秦朝一统六国后的法律几乎都是他带头主持完善的，他也是秦朝法家的集大成者和代表人物。