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第408章（第1页）

「殿下是想将西岱建设成为独一无二的『大学之城』吗？」会议结束后休息时，吉娜就笑着说道：「这是很少见的想法呢，而且当地居民可能不会喜欢……当然了，重要的是殿下的决定，只要您决定如此，一切会很顺利的。

」

搞教育中心丶大学城确实少见，知识分子太密集是此时统治者们本能排斥的。

更不要说此时的知识分子多数都是神学家，哪怕不是神职人员，也是亲教廷的……呵呵，在西方世界的社会体系下，教权和王权可远没有看上去那么和谐。

这不只是权力就那么多，从大局的角度，宗教实体会和政治实体竞争。

而是具体到个人，这种情况也很常见，还更不可控——主要是神职人员对侵蚀贵族政治权力，乃至王权，是真的很有主观能动性。

在这里，神职人员并不是扮演了现代人会下意识觉得负面的角色，而是相当励志的！

这年头贵族是世袭的，祖祖辈辈是贵族，个人才可能是。

这些人含着金汤匙出生，什么都不用做就可以掌握权力，站在社会阶级的顶点，享受天然的种种优越，并理所当然地鄙夷自己以下的人。

而神职人员呢，虽说如今也流行起了贵族次子进入教会，但总的来说教会用人还是讲究『英雄不问出处』的。

所以是真的有不少教皇丶枢机丶大主教这样能与国王平等，甚至隐隐优越的高级神职人员，他们就出身平民之家，父亲可能是个农夫丶皮匠丶马夫……

现代人会觉得这很励志，人家是凭能力做到的，一路卷出来，值得敬佩。

可在此时，贵族只觉得惊恐——一个父祖辈卑贱无比，自己可以随意处置，很大可能成长于臭烘烘丶猪圈一样房子里的人，有一天就和自己地位对等，甚至能对自己指手画脚了？

冲击丶恐惧中隐隐夹杂着生理性厌恶。

而平民出身的神职人员，也正是因为这样的地位来自于宗教，来自于教廷，所以对扩大教廷权力有着本能的热情。

这可能是为了满足自己的权力欲，也可能是对教廷『士为知己者死』的狂热在起作用。

当然，更可能是二者兼而有之。

「是的，我希望西岱有更多的大学，不过培养神父的大学就算了，不需要增多。

而是可以通过一些引导，让大学之中教授法律丶哲学丶医学丶历史丶文学丶会计丶建筑等知识的学院增加，培养更多有真才实学的青年。

」路易莎对培养神父肯定是不感兴趣的，她预期建设的学校是牛津剑桥近现代以前的样子。

大学里会有单独的神学院，其他学院也会多少有些神学课程，但也仅此而已（神学院与神学课程，在这个年代做教育是无法避免的）。

总之，就是向现代大学过渡的形式——路易莎也不能一下就拿出现代大学的模板，那在这个时代是行不通的！

所谓『领先半步是天才，领先一步是疯子』，不外如此。

「至于大学生很不安分？这个问题可以通过增强大学的管理解决大半……现在的大学确实太松散了，学生的首要任务是学习，怎么能那样放任学生们，除了上课什么都不管呢——他们甚至上课都很随意！

」路易莎有些不满地说。

「而且管理严格的话，大学当地居民的怨言也就少大半了吧？」

不管后世大学附近的居民是怎么看待大学生们的（华夏普遍欢迎吧，大学生普遍被认为素质较高，而且大学城在附近，往往意味着商圈繁华且物价较低，这都是好处。

不过西方似乎挺讨厌大学城在附近的，居民和学校丶学校学生常有冲突），至少此时本地居民是真的不喜欢大学生们。

是的，来大学求学的学生会在本地租房丶吃饭，活跃了市面，让一些当地居民有收入，这是看得到的好处。

可是这种好处又不是所有人都有的，而且天长日久的好处是很难让人牢记的！

多数时候大家还是更关注大学带来的麻烦。

血气方刚丶脱离家庭丶无人管束的年轻人，这样的人聚集起来，这在古代社会从来都不是好事！

这些年轻人要么愤怒，对很多事不满，要么沉湎于男欢女爱和酒精，过着醉生梦死的浪荡日子。

而无论是哪一种，都对当地社会风气有很坏的影响。

「看来殿下是真的很重视这件事，都考虑这么多了。

」吉娜听了路易莎的话，眨了眨眼睛。

不过她对『大学』这件事本身没太大兴趣，并没有问更多，很快就转移了话题：「……殿下，我新作了一首诗，朗诵给您听，好吗？」

吉娜一向喜欢写东西，之前就会将路易莎讲的故事进行书面化润色，整理辑录起来。

平常写写诗歌也是此时贵族女性常见的消遣（也是技艺），路易莎并不意外这事儿，只是点点头示意吉娜随时可以。