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第四十七章 辩论（第2页）

问题，没有人能天生“有道”

，只有有了“术”

，才能去寻道，这就是我建立碧游村的意义所在！”

傅源乐了：“道就在那里，为什么一定要有术才能寻道？”

马仙洪：“若无三个徒弟护持，唐僧怎能取得真经？”

傅源：“真经本就不可取，真经可悟而不可修，若是没有三个徒弟，唐僧说不定在大唐就能够成佛。”

马仙洪：“修为成佛，在求！”

傅源：“悟为明性，在知！”

“修”

是有明确教条的，“悟”

是没有具体目标的认知。

比如父母对孩子说“早上七点吃早饭”

，这就是“修”

，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。

但父母对孩子说“饿了要吃饭”

，这就是“悟”

，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。

《西游记》中，唐僧师徒就是在“修”

，有一个明确的目标“大雷音寺”

，按照目标前进。

但最后取得却是空白经书，直到有所“悟”

，才得了真经。

“修”

很重要，但又没那么重要。

可“修”

的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，无法得到“真经”

。

所以傅源又说：“真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。”

如果一个人“性”

不够，就需要“修”

，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的“性”

，这就是“以行制性”

。

而“性”

足够的人，则是按照自己的“性”