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第八章 仇恨（第1页）

当今天子嘉靖帝宠信道士陶仲文，而陶仲文深感以龙虎山一教之力，难以与整个中原佛门的代表“千善寺”

抗衡。

因此，在五年前京城大兴隆寺之案后，亲赴西藏邀请格鲁派第二代传人宗南却郎出山，助他完全击溃中原佛门禅宗。

格鲁派是密宗之一，在原噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的。

认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”

造。

前“五大”

为“色法”

，属胎藏界：“识”

为“心法”

，属金刚界。

主张色心不二，金胎为一。

两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。

佛与众生体性相同。

众生依法修习“三密加持”

就能使身、口、意“三业”

清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。

宗南却郎野心勃勃，意图将师尊宗磕巴创下的格鲁派发扬广大，使其成为密宗第一大派。

然而在西藏，密宗各派都有自己根深蒂固的势力范围，格鲁派想获得极大发展难度甚大。

因此宗南却郎将目光瞄准密宗自少涉足的中原地区，而密宗要在中原发展，必将和已在中原实力最大的禅宗产生根本的利益冲突。

恰好此时陶仲文前来游说他是，两人当即一拍即合，订立了联盟。

禅宗，即主张修习禅定，和密宗的教义完全不同，两宗教义不同，自古即势若水火，两不并存。

而自汉时佛教传入中国后，禅宗的修禅思想一直获得广泛流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅宗成为中原最主要的流派。

它提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。

主要依据是达摩大师的“二入”

“四行”

学说。

“二入”

指“理入”

和“行入”

。

理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。

这是该宗的理论基础。

行入即“四行”