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第六十六章 图穷匕见（第1页）

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自古以来，国人就太过于迷信秘术、秘籍、鬼神、命运之类的东西，而究其原因，则不过就是人类灵魂里的惰性和投机心理在作祟，万事总想寻得一条捷径。

因此，唐雅雯的“自传”

在遭遇到“十亿人民九亿倒”

的环境时找到了滋生的肥沃土壤，甚至出乎苏醒意料似的在出版后极短的一段时间风靡大江南北。

看着这大好的形势，本来事儿就多的苏醒干脆很不道德的又回忆出了后世那些被引进国内坑骗打工仔辛勤工作的“圣经”

，在诸如《谁动了我的奶粉》、《穷爹、富爹》、《鸡汤》、《鸭汤》之类的小本读物上署上唐雅雯的名字之后统统送到自家老娘子联系好的人民大学出版社，连跟风带抢风又火了一把。

至于说造假者唐雅雯，此刻早就没有了第一次侵占儿子著作时的那种认真、冷静以及怀疑的态度！

她认为苏醒有写一本书的本事就有写一摞书的道行，只要自己儿子不是抄别人的，不把自己的名声搞坏，丝毫不介意跟他一起做假！

况且唐雅雯现在也没时间搭理苏醒，除了雅信公司里的一大堆事情需要处理，作为江川市作协和政协双料委员的她现在每个月还得跑一趟人大大讲堂呢！

虽说她的身份不如那些经常去人大做演讲的京城高官们，但习惯用大白话讲经济的她“幽默”

啊！

书本里有道理没实践，有理论没案例，有死板没生动！

于是，给了求知欲和梦想欲很强的大学生们这一切的唐雅雯，几乎每次都遇到学生们听完自己讲故事之后静坐在大讲堂里要求她返场的情形，搞得这一切不像是讲课而像是在说相声。

唐雅雯现象！

“从摆路边摊卖水果，到赊销配电柜再到资产规模超过十亿，唐雅雯以每年超过1000%的资产递增速度完成了自己的资本原始积累，并且以工业原材料销售为契机，不但将现在已经更名的雅信集团公司送上了江川民营企业老大的位置，也把自己送进了江川市人大代表团、江川市政协……”

刚刚因为唐雅雯自己炒作自己而学会八卦的国内媒体，给最近一段时间总出现在报纸上的这些事情起了个很响亮的名字，而现象这一时髦的词汇，也随着唐雅雯身上那种实质性的变化，第一次出现在国人的视线当中。

这似乎是一种信号，一种表明经济发展过快之后老百姓的精神生活跟不上物质生活的信号。

当初因为市场不成熟的关系，只对娱乐业这一块有研究的苏醒在给自己制定“娱人娱己”

的发财大计时，没机会也没资本把后世随着时间推移而逐渐出现的，譬如酒吧、迪厅、会所、赌场等高档且暴利的娱乐项目矗在江川。

因为他知道，只有等社会大环境慢慢有了这种需求，并且政府也认可这种需求的时候，才能引导着物质生活曾经极度匮乏的老百姓摆脱自娱自乐的方式出门来找乐子，引导他们追求新的精神生活方式。

所以现在机会摆在苏醒面前时，之前一直为此上窜下跳的他，终于不用再神经病似的跟和尚等人藏着掖着，大大方方将目光瞄准了江川市若干年后的地标―五岔路口！

作为江川最早的使馆区，五岔路口的历史渊源可以追溯到清末鸦片战争时期，那些早年来到华夏的洋毛子进了江川租界之后不知是出于同情清朝城市环境的原因还是什么的，各国使馆竟然自己出钱修了几条在当时还算像样的马路把使馆区联系成了一片，并按照本国风俗给它们起了诸如“小梧桐大道”

、“新西斯敏斯特路”

等不伦不类的名字。

而等到江川闹义和团烧了租界的使馆和教堂之后，慈禧为了给外国人赔不是，不但下令在原来的基础上重新修筑了这里，而且还像赠送似的另外给人家在当初那几条马路交汇的地方起了一座岛型的万国广场，最终形成了五岔路口的雏形。

后来直到解放，江川虽然洗掉了如刺青般附着在自己身上的租界和那些耻辱的舶来文化，但已由万国广场更名为五岔路口的十里洋场，热闹景象不但没什么变化反而还成了江川最具代表性的三大文化现象之一。

兜兜转转的历史却和大家开了个玩笑！

因为文化的积淀和传承，改革开放之后不但那些国外的大使们重新在五岔路口周围竖起了本国的旗杆子，那些个闲来无事游荡到江川的洋毛子们也都成了这里的常客。

住国际饭店、吃中式餐馆儿、睡华夏爷们儿……

但凡是他们老祖宗没干过的事儿，这些个国际友人都替家里圆了梦，也给江川的外向型经济建设做出了不可磨灭的贡献。

俄罗斯的老毛子，高丽棒子，泰国妞越南妹，包括不知道哪里来的日本娘们儿，都开始把这里当成据点公然叉开腿给江川经济加油。

有野鸡、野鸭的地方自然就有鸡头，有鸡头的地方，自然就有行会，也就是电影里常说的黑社会。

当然，后世里江川的黑社会要比其他地方高级一些，他们除了从妓女身上抽血之外，还主动帮助俄罗斯人和高丽人洗钱，这些妓女的钱被他们换成日用品、纺织品之类的东西后，可以通过正常渠道流回本国。