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第049章 淫栽民意（第1页）

后洞内，壁间穴中美女仍是不言不动，亩许大的毛毡上跪立着所有洞中美女妖徒，男女各半，都是赤身裸体，屏息静气以待教主升座。

突然间，八根钟乳上雕着的大蛇，从蛇口处急冒出浓密的霞雾，细乐从四壁响起，众男女即俯首垂视，待霞雾消散，现出柱前水晶宝座上坐着赤裸裸的鬼老教主。

初见时，未便审视，于此幽光闪闪中，更显狰狞。

赤发短如矢镞，暴露出头骨凸若牛角，虽进化人形，还未脱抵角悍斗的兽性；额削而下，撑起眉骨高耸，标示性情燥暴；鼻梁有骨无肉，更长狭似刃，是功利主义的产品；鼻头硬实只顾目前；唇薄嘴阔冷酷中进取心强，更映得无肉的面颊深壑峭陷，专长心计；泻入突外扩的鳃骨，把包藏的叛徒祸心刻划出来；与争耸的尖锐颧骨说尽这鬼老的不能容物。

肩削脊弯，骨瘦如柴，鬼老已无举之能，与胯下累垂盈尺的假阳具绝不相衬，更被座后环拱着的穴中众美女，映得枯萎不堪。

经先天真气扫瞄所得，藏在假阳具后的粉肠，比一般西牛贺洲的茎更纤幼软棉，非药石能挽，只靠后天真气舞动。

鬼老教主大喝一声：“马吓死”

，即见那几何乱真的假阳具延伸越丈，在空中挥舞，从尖端泄出的粘液，划出一道符，随鬼老教主的喃喃咒语间，在空中涡漩，再聚为圆珠而下坠，由月娇奉上圣杯承接后，依信女数目分成等份，逐份注入一只仿似阳具的铛头内。

阴魔甄济以先天真气探勘出粘液的成份含有杀菌和避孕的作用，兼且也是一种挑起性欲的媚药。

全体女信徒早已仰卧毡上，以褥垫托高娇臀，把玉腿擘得大张，让耻阜高高翘起，摆开所学的淫沟姿势，朝向鬼老宝座，准备着醉生梦死的奉献。

月娇手中拿着用仿似阳具的铛头，逐次注入每个女信徒那芳草萋萋的穴里。

这群无知少女，初经淫道，受到特效媚药的催发，相继神情亢奋，每一插都可清晰地听闻到低浊的呻吟，眼睛都闪耀出异样的光彩，一面痴迷的陶醉，倍增骚媚，简直能够勾魂夺魄。

火红的俏脸上满是被欲火焚烧着的晕红，鼻息咻咻急喘，不停扭动的柳腰，更是摇曳生姿。

尚是初发的椒乳，未有垂堕迹像，更涨若馒头，一排排的波涛起伏，幻出了柔美无瑕的汹涌乳浪。

每个浪顶的乳蒂都隆起涨大，托在高高耸起的深红色乳晕上，招人魂魄。

毛茸茸的阴阜受媚药刺激，似有若无的随波荡漾，略略地沁出了些许黏液，沾湿了阴毛，淡淡乌光闪耀。

就鬼老的教义来说，这一插是象徵“洁身”

的意义。

宗旨是以色即是空，空即是色的奥理空化性欲，一面过着现实的生活，一面体验人生的目的，充实人生的意义，这是阴阳两性的媾合，互为因果的真谛所在，也是宇宙的真理，是走向涅，达到肉身成佛的境界。

所以男女媾合并非以性欲为出发点，性交的对手无所谓喜欢或不喜欢，只要是异性就行，任由鬼老播弄，成为招徕那些逐臭邪男的工具。

宗教之所以迷人，就是依靠着一个可以任意雕塑，却是无可能存在的幻境，把现实世情中的丑恶剔除，就是美轮美奂的神佛境界，所以谎言永远都比真相迷人。

入世未深的青少年，捱不住既得利益者的挤迫，精神上本就堕入幻境，更看不透这些理想的不可能实现的因素，舍生忘死的以受播弄为荣，在小圈子里体会那同色即空的幻境。

太极图中有阴阳二气，二气中的异点，就是显示着异气所居之处，非其同类则成异见份子。

同类之气远隔天之一方，若不能移离别去，就只有面对那被歼灭的将来。

所以阴阳二气的分界就是永远都风起云涌、波涛起伏。

行就行先，死就死先，企就企两边。

无论阴阳二气的缠斗，谁胜谁负，这些先行斗士都必定死伤不计其数。

任混元太乙祖师对洋洋海汪抱精卫填海之心，却侥幸免死，受抬举为傀儡，名重一时，曾两登主位，临终也只能以耿耿心怀，写下“千古功罪，留待世人说”

的悲怆遗言。

无知的反叛少年，但求见乜反乜，也不用知晓为何而反，所反的事物是甚麽内容，甚至无从理会示威的名目，就任由主事者以民主自命，舞马骝式标榜人多势众，以正义奴隶自褒，上前线捐躯。

一旦遭逢逆变，死伤狼藉，主事者即速转态，重申他们忠心耿耿，好比岳武穆王，哀叫平反。

令幸生者啼笑皆非，死者郁恨九泉，留下高堂双亲终日以泪血洗面，哀度馀生，此恨绵绵无绝期。

众女“洁身”

仪式完成之后，鬼老教主用座前锡杖敲击地板，发出当声。

本是被活色生香引得欲火高焚的男信徒，为林乳海的活色生香激诱，已是竖撑天，涨迫得猴急狼忙，只等待着教主的示意。

一听到“当！

当！