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剑来17册出版精校版第31章 草长莺飞时 去开山（第17页）

老秀才又笑眯眯问道：“李宝瓶，合法合法，当然不坏，可问题又来了，你如何确定世间的律法是善法还是恶法？”

李宝瓶愕然，似乎从来没有想过这个问题，倒是不怯场，对老秀才说道：“老先生，等我一会儿啊，这个问题跟上次小师叔那个一样，还是有点大，我得认真想想！”

老秀才笑容和蔼，点头称赞道：“善。”

崔东山看着老人熟悉的笑容，看着聚精会神板着脸的小姑娘，冷哼一声：不愧是齐静春的先生和齐静春的得意弟子，薪火相传，一脉相承，就连授业的氛围都一个样！

老秀才难住了李宝瓶后，转头望向眼神清澈的陈平安：“我以往做学问想难题，喜欢先往坏处设想，今天也不例外。

可恨之人必有可怜之处，这句话本身没有太大问题，但是世间许多自作聪明之人喜欢摆出众人皆醉我独醒的姿态，只谈可怜之处，故意略过了可恨之处。

有些人则纯粹是滥施慈悲心和恻隐之心，加上‘可恨之处’并未施加于自身，故而没有那么多切肤之痛，反而喜欢指手画脚，袖手旁观，要人一味宽容。

陈平安，你觉得问题的根源出在哪里？要知道，我所说的这些人，很多读过书，学问不小，说不定还有人是清谈高手。

陈平安，你有什么想法吗？随便说，想到什么就说什么。”

陈平安欲言又止，最后说道：“没什么想说的。”

崔东山已经顾不上陈平安怎么回答，开始默默推演，思考为何老头子要说这些。

老秀才左右看了眼李宝瓶和崔东山，缓缓道：“是非功过有人心，善恶斤两问阎王。

为何有此说？因为每个人的道德修养、成长经历、眼界阅历都会不同，人心起伏不定，有几人敢自称自己的良心最为中正平和？于是法家就取了一个捷径门路，将道德礼仪拉到最低的一条线，在这里，只有这么高，不能再低了。”

老秀才说到这里，伸出一只手，在桌面以下划出一条线来。

“当然这些律法，如我先前所说，存在着‘恶法’的可能性。

在这里，我不做衍生开展，否则三天三夜都很难讲完。

所以归根结底，律法是死的，人心是活的，律法无人执行，更是死得不能再死，故而仍是要往上去求解。”

说到这里，老秀才又伸出手，往屋顶指了指，转头望向崔东山：“知道为什么当时你提出那个问题，我回答得那么快吗？”

哪壶不开提哪壶。

崔东山愤愤道：“因为你更喜欢也更器重齐静春，觉得我崔瀺的学问都是垃圾篓里的废纸团，要你这位文圣大人揉开摊平了都嫌手脏！”

老秀才摇头道：“因为你那个问题，我在你问之前就已经思考了很多年。

当时不管我如何推演，只有一个结论：千里之堤毁于蚁穴，洪水泛滥，到头来一发不可收拾。

因为不但治标不治本，而且你在学问地基不够坚实的前提下，这门初衷极好的学问反而会有大问题。

如一栋高楼大厦，你建造得越高大越华美，一旦地基不稳，大风一吹便坍塌，伤人害人更多。”

崔东山愣在当场，可仍然有些不服气。

老秀才叹了口气，无奈道：“你们要知道，我们儒家道统是有病症的，并非尽善尽美。

那么多规矩，随着世间的推移，并非能够一劳永逸，万世不易。

这也正常，若道理都是最早之人说得最对最好，后人怎么办？求学为什么？”

“至圣先师给出的法子，最笼统也最纯正，所以温和且裨益，是百利而无一害的食补。

但是食补的前提，是建立在所有人都吃‘儒家’这份粮食上，对不对？”

“但是有些时候，就像一个人，随着身体机能的衰减，或是风吹日晒的关系，就会有生病的时候，食补既无法立竿见影，又无法救命治人。

这就需要药补。”

“但是用药三分毒，需要慎之又慎。

远古圣人尚且只敢在尝百草之后才说哪些草木是药，哪些是毒。”

“你崔瀺这种急性子，当真愿意花这份心思？你的师弟齐静春早就提醒过你很多次，你崔瀺太聪明了，心比天高，从来不喜欢在低处做功夫，这怎么行？你要是孩子打闹，只想做个书院山长、学宫大祭酒，那么你开凿出来的河道，哪怕堤坝千疮百孔，到最后洪水决堤，有人救得了。

但是你的学问，一旦在儒家道统成为主流，出了问题，谁来救？是我，还是礼圣、至圣先师？就算这几位出手相救，可你崔瀺又如何确定，到时候释、道两教的圣人不添乱？不将浩然天下变成推广他们两教教义的天下？”

崔东山犹然不愿服输。

老秀才有些疲惫：“你这门事功学问，虽是我更早想到的，但是你潜心其中，之后比我想得更远一些。

最后我也有所意动，觉得是不是可以试一试，所以那场躲在台面下的真正‘三四之争’，是中土神洲的两大王朝各自推广‘礼乐’与‘事功’，然后看六十年之后各自的胜负优劣。